دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص
٦٨٤ ص
٦٨٥ ص
٦٨٦ ص
٦٨٧ ص
٦٨٨ ص
٦٨٩ ص
٦٩٠ ص
٦٩١ ص
٦٩٢ ص
٦٩٣ ص
٦٩٤ ص
٦٩٥ ص
٦٩٦ ص
٦٩٧ ص
٦٩٨ ص
٦٩٩ ص
٧٠٠ ص
٧٠١ ص
٧٠٢ ص
٧٠٣ ص
٧٠٤ ص
٧٠٥ ص
٧٠٦ ص
٧٠٧ ص
٧٠٨ ص
٧٠٩ ص
٧١٠ ص
٧١١ ص
٧١٢ ص
٧١٣ ص
٧١٤ ص
٧١٥ ص
٧١٦ ص
٧١٧ ص
٧١٨ ص
٧١٩ ص
٧٢٠ ص
٧٢١ ص
٧٢٢ ص
٧٢٣ ص
٧٢٤ ص
٧٢٥ ص
٧٢٦ ص
٧٢٧ ص
٧٢٨ ص
٧٢٩ ص
٧٣٠ ص
٧٣١ ص
٧٣٢ ص
٧٣٣ ص
٧٣٤ ص
٧٣٥ ص
٧٣٦ ص
٧٣٧ ص
٧٣٨ ص
٧٣٩ ص
٧٤٠ ص
٧٤١ ص
٧٤٢ ص
٧٤٣ ص
٧٤٤ ص
٧٤٥ ص
٧٤٦ ص
٧٤٧ ص
٧٤٨ ص
٧٤٩ ص
٧٥٠ ص
٧٥١ ص
٧٥٢ ص
٧٥٣ ص
٧٥٤ ص
٧٥٥ ص
٧٥٦ ص
٧٥٧ ص
٧٥٨ ص
٧٥٩ ص
٧٦٠ ص
٧٦١ ص
٧٦٢ ص
٧٦٣ ص
٧٦٤ ص
٧٦٥ ص
٧٦٦ ص
٧٦٧ ص
٧٦٨ ص
٧٦٩ ص
٧٧٠ ص
٧٧١ ص
٧٧٢ ص
٧٧٣ ص
٧٧٤ ص
٧٧٥ ص
٧٧٦ ص
٧٧٧ ص
٧٧٨ ص
٧٧٩ ص
٧٨٠ ص
٧٨١ ص
٧٨٢ ص
٧٨٣ ص
٧٨٤ ص
٧٨٥ ص
٧٨٦ ص
٧٨٧ ص
٧٨٨ ص
٧٨٩ ص
٧٩٠ ص
٧٩١ ص
٧٩٢ ص
٧٩٣ ص
٧٩٤ ص
٧٩٥ ص
٧٩٦ ص
٧٩٧ ص
٧٩٨ ص
٧٩٩ ص
٨٠٠ ص
٨٠١ ص
٨٠٢ ص
٨٠٣ ص
٨٠٤ ص
٨٠٥ ص
٨٠٦ ص
٨٠٧ ص
٨٠٨ ص
٨٠٩ ص
٨١٠ ص
٨١١ ص
٨١٢ ص
٨١٣ ص
٨١٤ ص
٨١٥ ص
٨١٦ ص
٨١٧ ص
٨١٨ ص
٨١٩ ص
٨٢٠ ص
٨٢١ ص
٨٢٢ ص
٨٢٣ ص
٨٢٤ ص
٨٢٥ ص
٨٢٦ ص
٨٢٧ ص
٨٢٨ ص
٨٢٩ ص
٨٣٠ ص
٨٣١ ص
٨٣٢ ص
٨٣٣ ص
٨٣٤ ص
٨٣٥ ص
٨٣٦ ص
٨٣٧ ص
٨٣٨ ص
٨٣٩ ص
٨٤٠ ص
٨٤١ ص
٨٤٢ ص
٨٤٣ ص
٨٤٤ ص
٨٤٥ ص
٨٤٦ ص
٨٤٧ ص
٨٤٨ ص
٨٤٩ ص
٨٥٠ ص
٨٥١ ص
٨٥٢ ص
٨٥٣ ص
٨٥٤ ص
٨٥٥ ص
٨٥٦ ص
٨٥٧ ص
٨٥٨ ص
٨٥٩ ص
٨٦٠ ص
٨٦١ ص
٨٦٢ ص
٨٦٣ ص
٨٦٤ ص
٨٦٥ ص
٨٦٦ ص
٨٦٧ ص
٨٦٨ ص
٨٦٩ ص
٨٧٠ ص
٨٧١ ص
٨٧٢ ص
٨٧٣ ص
٨٧٤ ص
٨٧٥ ص
٨٧٦ ص
٨٧٧ ص
٨٧٨ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٨٧٧

ابن ارمنازی
جلد: ٢
     
شماره مقاله:٨٧٧



اِبْن‌ِ اَزْمَنازي‌، ابوالفرج‌ غيث‌ بن‌ على‌ بن‌ عبدالسلام‌ صوري‌ (٤٤٣-٥٠٩ق‌/١٠٥١- ١١١٥م‌)، مورخ‌، محدث‌، اديب‌ و نويسندة شامى‌. ابن‌ ارمنازي‌ به‌ خط زيبا و نوشته‌هاي‌ فراوانش‌ شهرت‌ دارد. تبار او از ارمناز (شهركى‌ قديمى‌ در حدود ٥ فرسنگى‌ حلب‌) بود و در صور به‌ تدريس‌ و خطابه‌ و نقل‌ حديث‌ اشتغال‌ داشت‌ (ياقوت‌، ١/٢١٧؛ ابن‌ خلكان‌، ٢٩٧؛ ابن‌ عماد، ٤/٢٤) و از خطيب‌ بغدادي‌ (٣٩٢-٤٦٣ق‌/ ١٠٠٢-١٠٧١م‌) حديث‌ شنيد (ابن‌ اثير، ١/٣٤) و هر دو از يكديگر در تاريخ‌، حديث‌، شعر و ادب‌ روايت‌ كردند (ذهبى‌، عِبَر، ٤/١٨؛ همو، سير، ١٩/٣٨٩).
ابوالفرج‌ واپسين‌ سالهاي‌ زندگانى‌ خود را در شهر دمشق‌ نزد شاگردش‌ ابن‌ عساكر (٤٩٩-٥٧١ق‌/١١٠٥- ١١٧٥م‌) گذراند و در همان‌ شهر بدرود حيات‌ گفت‌ ودر مقبرة باب‌ الصغير به‌ خاك‌ سپرده‌ شد (ياقوت‌، ١/٢١٨). وي‌ ابتدا به‌ تدوين‌ تاريخى‌ براي‌ شهر صور همت‌ گماشت‌ (ذهبى‌، سير، همانجا؛ سخاوي‌، ٢٦٧)، اما آن‌ را ناتمام‌ گذاشت‌ (زركلى‌، ٥/٣١٩). وي‌ تاريخى‌ نيز براي‌ دمشق‌ به‌ نام‌ كتاب‌ دمشق‌ نوشته‌ بوده‌ است‌ (قس‌: ياقوت‌، ٢/٥٩١). از اين‌ دو كتاب‌ نسخه‌اي‌ در دست‌ نيست‌ (منجد، ٣٣)، ليكن‌ ابن‌ عساكر از نوشته‌هاي‌ وي‌ در جاي‌ جاي‌ كتاب‌ مشهور خود تاريخ‌ مدينة دمشق‌ نقل‌ كرده‌ است‌.
ابن‌ ارمنازي‌ در جست‌ و جوي‌ حديث‌ به‌ مصر و جاهاي‌ ديگر سفر كرد و در راه‌ جمع‌ و تدوين‌ آن‌ بسيار كوشيد و اُنس‌ فراوان‌ با آن‌ گرفت‌ (سمعانى‌، ١/١٧٢؛ ياقوت‌، ١/٢١٧). با اينهمه‌، در حديث‌ و فقه‌ از او كتابى‌ بر جاي‌ نمانده‌ است‌. با آنكه‌ پدرش‌ ابوالحسن‌ ارمنازي‌ (٣٩٦-٤٧٨ق‌/١٠٠٥- ١٠٨٥م‌) شاعري‌ مشهور و دخترش‌ اُم‌ّ على‌ تقيّة صوريّه‌ (٥٠٥ -٥٧٩ق‌/١١١١- ١١٨٣م‌) شاعري‌ نامدار و خوش‌ قريحه‌ (ابن‌ خلكان‌، ١/٢٩٧-٢٩٩) و خود او نيز شعر دوست‌ بود (قس‌: ابن‌ عساكر، جم) و ظاهراً شعر نيز مى‌گفت‌، اما به‌ شاعري‌ شهرت‌ نيافت‌. فقط ابن‌ عساكر ضمن‌ اشاره‌ به‌ روايت‌ دو بيت‌ از شعر او توسط خطيب‌ بغدادي‌، ٣ بيت‌ از سروده‌هايش‌ را كه‌ خود از او شنيده‌ بوده‌، نقل‌ كرده‌ است‌ (ياقوت‌، ١/٢١٨).
مآخذ: ابن‌ اثير، على‌، اللباب‌، قاهره‌، ١٣٥٧ق‌؛ ابن‌ خلكان‌، وفيات‌؛ ابن‌ عساكر، على‌، تاريخ‌ مدينة دمشق‌، به‌ كوشش‌ شكري‌ فيصل‌ و ديگران‌، دمشق‌، ١٤٠٤ق‌/١٩٨٤م‌، فهرستهاي‌ مجلدات‌ (ذيل‌ «غيث‌ بن‌ على‌»)؛ ابن‌ عماد، عبدالحى‌، شذرات‌ الذهب‌، قاهره‌، ١٣٥٠ق‌؛ ذهبى‌، شمس‌الدين‌ محمد، سير اعلام‌ النبلاء، به‌ كوشش‌ شعيب‌ ارنؤوط، بيروت‌، ١٤٠٥ق‌/١٩٨٤م‌؛ همو، العبر، به‌ كوشش‌ صلاح‌الدين‌ منجد، كويت‌، ١٩٦٣م‌؛ زركلى‌، خيرالدين‌، الاعلام‌، بيروت‌، چ‌ ٢، ١٣٨٩ق‌/١٩٦٩م‌؛ سخاوي‌، محمد، الاعلان‌ بالتوبيخ‌، به‌ كوشش‌ فرانتز روزنتال‌ و صالح‌ احمد العلى‌، بغداد، ١٣٨٢ق‌/١٩٦٣م‌؛ سمعانى‌، عبدالكريم‌، الانساب‌، حيدرآباد دكن‌، ١٣٨٢ق‌/ ١٩٦٢م‌؛ منجد، صلاح‌الدين‌، معجم‌، الموّرخين‌ الدمشقيين‌، بيروت‌، ١٣٨٩ق‌/ ١٩٧٨م‌؛ ياقوت‌، بلدان‌. محمدعلى‌ لسانى‌ فشاركى‌
تايپ‌ مجدد و ن‌ * ١ * زا
ن‌ * ٢ * زا