دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص
٦٨٤ ص
٦٨٥ ص
٦٨٦ ص
٦٨٧ ص
٦٨٨ ص
٦٨٩ ص
٦٩٠ ص
٦٩١ ص
٦٩٢ ص
٦٩٣ ص
٦٩٤ ص
٦٩٥ ص
٦٩٦ ص
٦٩٧ ص
٦٩٨ ص
٦٩٩ ص
٧٠٠ ص
٧٠١ ص
٧٠٢ ص
٧٠٣ ص
٧٠٤ ص
٧٠٥ ص
٧٠٦ ص
٧٠٧ ص
٧٠٨ ص
٧٠٩ ص
٧١٠ ص
٧١١ ص
٧١٢ ص
٧١٣ ص
٧١٤ ص
٧١٥ ص
٧١٦ ص
٧١٧ ص
٧١٨ ص
٧١٩ ص
٧٢٠ ص
٧٢١ ص
٧٢٢ ص
٧٢٣ ص
٧٢٤ ص
٧٢٥ ص
٧٢٦ ص
٧٢٧ ص
٧٢٨ ص
٧٢٩ ص
٧٣٠ ص
٧٣١ ص
٧٣٢ ص
٧٣٣ ص
٧٣٤ ص
٧٣٥ ص
٧٣٦ ص
٧٣٧ ص
٧٣٨ ص
٧٣٩ ص
٧٤٠ ص
٧٤١ ص
٧٤٢ ص
٧٤٣ ص
٧٤٤ ص
٧٤٥ ص
٧٤٦ ص
٧٤٧ ص
٧٤٨ ص
٧٤٩ ص
٧٥٠ ص
٧٥١ ص
٧٥٢ ص
٧٥٣ ص
٧٥٤ ص
٧٥٥ ص
٧٥٦ ص
٧٥٧ ص
٧٥٨ ص
٧٥٩ ص
٧٦٠ ص
٧٦١ ص
٧٦٢ ص
٧٦٣ ص
٧٦٤ ص
٧٦٥ ص
٧٦٦ ص
٧٦٧ ص
٧٦٨ ص
٧٦٩ ص
٧٧٠ ص
٧٧١ ص
٧٧٢ ص
٧٧٣ ص
٧٧٤ ص
٧٧٥ ص
٧٧٦ ص
٧٧٧ ص
٧٧٨ ص
٧٧٩ ص
٧٨٠ ص
٧٨١ ص
٧٨٢ ص
٧٨٣ ص
٧٨٤ ص
٧٨٥ ص
٧٨٦ ص
٧٨٧ ص
٧٨٨ ص
٧٨٩ ص
٧٩٠ ص
٧٩١ ص
٧٩٢ ص
٧٩٣ ص
٧٩٤ ص
٧٩٥ ص
٧٩٦ ص
٧٩٧ ص
٧٩٨ ص
٧٩٩ ص
٨٠٠ ص
٨٠١ ص
٨٠٢ ص
٨٠٣ ص
٨٠٤ ص
٨٠٥ ص
٨٠٦ ص
٨٠٧ ص
٨٠٨ ص
٨٠٩ ص
٨١٠ ص
٨١١ ص
٨١٢ ص
٨١٣ ص
٨١٤ ص
٨١٥ ص
٨١٦ ص
٨١٧ ص
٨١٨ ص
٨١٩ ص
٨٢٠ ص
٨٢١ ص
٨٢٢ ص
٨٢٣ ص
٨٢٤ ص
٨٢٥ ص
٨٢٦ ص
٨٢٧ ص
٨٢٨ ص
٨٢٩ ص
٨٣٠ ص
٨٣١ ص
٨٣٢ ص
٨٣٣ ص
٨٣٤ ص
٨٣٥ ص
٨٣٦ ص
٨٣٧ ص
٨٣٨ ص
٨٣٩ ص
٨٤٠ ص
٨٤١ ص
٨٤٢ ص
٨٤٣ ص
٨٤٤ ص
٨٤٥ ص
٨٤٦ ص
٨٤٧ ص
٨٤٨ ص
٨٤٩ ص
٨٥٠ ص
٨٥١ ص
٨٥٢ ص
٨٥٣ ص
٨٥٤ ص
٨٥٥ ص
٨٥٦ ص
٨٥٧ ص
٨٥٨ ص
٨٥٩ ص
٨٦٠ ص
٨٦١ ص
٨٦٢ ص
٨٦٣ ص
٨٦٤ ص
٨٦٥ ص
٨٦٦ ص
٨٦٧ ص
٨٦٨ ص
٨٦٩ ص
٨٧٠ ص
٨٧١ ص
٨٧٢ ص
٨٧٣ ص
٨٧٤ ص
٨٧٥ ص
٨٧٦ ص
٨٧٧ ص
٨٧٨ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٧٢٩

ابراهيميه
جلد: ٢
     
شماره مقاله:٧٢٩



اِبْراهيم‌ِ هِندي‌، صارم‌ الدين‌ ابراهيم‌ بن‌ صالح‌ (د ١١٠١ق‌/ ١٦٩٠م‌) شاعر حنفى‌ مذهب‌ يمن‌. پدرش‌ از هند به‌ يمن‌ كوچيد و در صنعا مسكن‌ گزيد و همانجا به‌ دست‌ سادات‌ يمن‌ اسلام‌ آورد. ابراهيم‌ كه‌ به‌ سبب‌ انتساب‌ پدرش‌ به‌ هند، هندي‌ نام‌ گرفته‌ بود، به‌ شعر و ادب‌ روي‌ آورد و امامان‌ صنعا را در قصائدي‌ بلند مدح‌ گفت‌. وي‌ ظاهراً نخست‌ به‌ امام‌ اسماعيل‌ المتوكل‌ (امامت‌: ١٠٥٤-١٠٨٧ق‌/١٦٤٤- ١٦٧٦م‌) روي‌ آورد و چون‌ نوبت‌ به‌ امام‌ مهدي‌ احمد بن‌ حسن‌ (امامت‌: ١٠٨٧- ١٠٩٢ق‌/١٦٧٦-١٦٨١م‌) رسيد، بخش‌ اعظم‌ مدايح‌ خود را تقديم‌ او كرد.
اميران‌ يمن‌، هيچ‌ يك‌ بدون‌ خون‌ ريزي‌ و مبارزه‌ به‌ امامت‌ صنعا دست‌ نمى‌يافتند. آنان‌ از يك‌ سو به‌ سبب‌ خويشاوندي‌، شديداً به‌ يكديگر وابسته‌ بودند، و از سوي‌ ديگر، طمع‌ قدرت‌ پيوسته‌ موجب‌ نبرد ميان‌ آنان‌ مى‌گرديد. از اين‌ رو، شاعر با آنكه‌ ديرزمانى‌ از گزند اين‌ رقابتها در امان‌ بود، عاقبت‌ در اواخر عمر، گرفتار كشمكشهاي‌ اين‌ اميران‌ شد: هنگامى‌ كه‌ مهدي‌ صاحب‌ المواهب‌ در ١٠٩٨ق‌/١٦٨٧م‌ پس‌ از مبارزات‌ بسيار، خلافت‌ صنعا را از چنگ‌ عموزادة پدرش‌ هادي‌ و مدعى‌ ديگر، يوسف‌ به‌ درآورد، شاعر به‌ حضور وي‌ شتافت‌، اما چون‌ قبلاً اشعاري‌ در مدح‌ رقيبان‌ امير گفته‌ و او را به‌ خشم‌ آورده‌ بود، امير از او پرسيد به‌ چه‌ جرأتى‌ نزد او آمده‌ است‌. ابراهيم‌ با اشاره‌ به‌ قرآن‌ گفت‌: اين‌ را شفيع‌ قرار داده‌ام‌. مهدي‌ شفاعت‌ قرآن‌ را پذيرفت‌ اما در عين‌ حال‌ او را از خود براند. پس‌ از آن‌ ابراهيم‌ به‌ زهد روي‌ آورد و به‌ پارسايى‌ شهرت‌ يافت‌. در اواخر عمر به‌ حج‌ رفت‌ و اندكى‌ پس‌ از بازگشت‌، در گذشت‌ (شوكانى‌، ١/١٦-١٧؛ ابن‌ معصوم‌، ٤٦٩)، و او را در نزديكى‌ صنعا به‌ خاك‌ سپردند. تاريخ‌ مرگش‌ را ١٠٩٩ (بغدادي‌، ١/٣٥) و گاه‌ ١١٠٠ق‌ (شوكانى‌، همانجا) نوشته‌اند، اما ماده‌ تاريخى‌ كه‌ شاعري‌ فقيه‌ به‌ نام‌ صلاح‌ بن‌ احمر براي‌ او سروده‌، با ١١٠١ق‌ مطابقت‌ دارد (زبارة اليمنى‌، ١/١٧).
ديوان‌ قطور او را شوكانى‌ ديده‌ و اشاره‌ مى‌كند كه‌ وي‌ شعر سست‌ و استوار را در آن‌ به‌ هم‌ آميخته‌ و در قصائد از متنبى‌ تقليد كرده‌ است‌. اين‌ ديوان‌، همان‌ است‌ كه‌ فرزندش‌ تحت‌ عنوان‌ العُرف‌ النَّدّي‌ فى‌ شعر الصارِم‌ الهِندي‌ّ جمع‌ آوري‌ كرده‌ است‌. نسخه‌اي‌ از آن‌ در رامپور II/٥٤٥) S, و نسخه‌اي‌ ديگر در گوتا (زيدان‌، ٣/٣٠٣) وجود دارد.
از آثار او كتاب‌ ديگري‌ نيز به‌ نام‌ براهين‌ الاحتجاج‌ و المناظرة فيما وقع‌ بين‌ القوس‌ و البُنْدُق‌ من‌ المفاخرة ذكر كرده‌اند (بغدادي‌، همانجا).
مآخذ: ابن‌ معصوم‌، على‌، سلافة العصر فى‌ محاسن‌ الشعراء بكل‌ مصر، قاهره‌، ١٣٢٤ق‌؛ بغدادي‌، اسماعيل‌ پاشا محمد امين‌، هديةالعارفين‌، استانبول‌، ١٩٥١م‌؛ زبارة اليمنى‌، محمد، حاشيه‌ بر البدر الطالع‌ شوكانى‌؛ زيدان‌، جرجى‌، تاريخ‌ آداب‌ اللغةالعربية، به‌ كوشش‌ شوقى‌ ضيق‌، قاهره‌، ١٩٥٧م‌؛ شوكانى‌، محمد، البدر الطالع‌ ، قاهره‌، ١٣٤٨ق‌؛ نيز: GAL, S. آذرتاش‌ آذرنوش‌ تايپ‌ مجدد و ن‌ * ١ * زا
ن‌ * ٢ * زا