دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص
٦٨٤ ص
٦٨٥ ص
٦٨٦ ص
٦٨٧ ص
٦٨٨ ص
٦٨٩ ص
٦٩٠ ص
٦٩١ ص
٦٩٢ ص
٦٩٣ ص
٦٩٤ ص
٦٩٥ ص
٦٩٦ ص
٦٩٧ ص
٦٩٨ ص
٦٩٩ ص
٧٠٠ ص
٧٠١ ص
٧٠٢ ص
٧٠٣ ص
٧٠٤ ص
٧٠٥ ص
٧٠٦ ص
٧٠٧ ص
٧٠٨ ص
٧٠٩ ص
٧١٠ ص
٧١١ ص
٧١٢ ص
٧١٣ ص
٧١٤ ص
٧١٥ ص
٧١٦ ص
٧١٧ ص
٧١٨ ص
٧١٩ ص
٧٢٠ ص
٧٢١ ص
٧٢٢ ص
٧٢٣ ص
٧٢٤ ص
٧٢٥ ص
٧٢٦ ص
٧٢٧ ص
٧٢٨ ص
٧٢٩ ص
٧٣٠ ص
٧٣١ ص
٧٣٢ ص
٧٣٣ ص
٧٣٤ ص
٧٣٥ ص
٧٣٦ ص
٧٣٧ ص
٧٣٨ ص
٧٣٩ ص
٧٤٠ ص
٧٤١ ص
٧٤٢ ص
٧٤٣ ص
٧٤٤ ص
٧٤٥ ص
٧٤٦ ص
٧٤٧ ص
٧٤٨ ص
٧٤٩ ص
٧٥٠ ص
٧٥١ ص
٧٥٢ ص
٧٥٣ ص
٧٥٤ ص
٧٥٥ ص
٧٥٦ ص
٧٥٧ ص
٧٥٨ ص
٧٥٩ ص
٧٦٠ ص
٧٦١ ص
٧٦٢ ص
٧٦٣ ص
٧٦٤ ص
٧٦٥ ص
٧٦٦ ص
٧٦٧ ص
٧٦٨ ص
٧٦٩ ص
٧٧٠ ص
٧٧١ ص
٧٧٢ ص
٧٧٣ ص
٧٧٤ ص
٧٧٥ ص
٧٧٦ ص
٧٧٧ ص
٧٧٨ ص
٧٧٩ ص
٧٨٠ ص
٧٨١ ص
٧٨٢ ص
٧٨٣ ص
٧٨٤ ص
٧٨٥ ص
٧٨٦ ص
٧٨٧ ص
٧٨٨ ص
٧٨٩ ص
٧٩٠ ص
٧٩١ ص
٧٩٢ ص
٧٩٣ ص
٧٩٤ ص
٧٩٥ ص
٧٩٦ ص
٧٩٧ ص
٧٩٨ ص
٧٩٩ ص
٨٠٠ ص
٨٠١ ص
٨٠٢ ص
٨٠٣ ص
٨٠٤ ص
٨٠٥ ص
٨٠٦ ص
٨٠٧ ص
٨٠٨ ص
٨٠٩ ص
٨١٠ ص
٨١١ ص
٨١٢ ص
٨١٣ ص
٨١٤ ص
٨١٥ ص
٨١٦ ص
٨١٧ ص
٨١٨ ص
٨١٩ ص
٨٢٠ ص
٨٢١ ص
٨٢٢ ص
٨٢٣ ص
٨٢٤ ص
٨٢٥ ص
٨٢٦ ص
٨٢٧ ص
٨٢٨ ص
٨٢٩ ص
٨٣٠ ص
٨٣١ ص
٨٣٢ ص
٨٣٣ ص
٨٣٤ ص
٨٣٥ ص
٨٣٦ ص
٨٣٧ ص
٨٣٨ ص
٨٣٩ ص
٨٤٠ ص
٨٤١ ص
٨٤٢ ص
٨٤٣ ص
٨٤٤ ص
٨٤٥ ص
٨٤٦ ص
٨٤٧ ص
٨٤٨ ص
٨٤٩ ص
٨٥٠ ص
٨٥١ ص
٨٥٢ ص
٨٥٣ ص
٨٥٤ ص
٨٥٥ ص
٨٥٦ ص
٨٥٧ ص
٨٥٨ ص
٨٥٩ ص
٨٦٠ ص
٨٦١ ص
٨٦٢ ص
٨٦٣ ص
٨٦٤ ص
٨٦٥ ص
٨٦٦ ص
٨٦٧ ص
٨٦٨ ص
٨٦٩ ص
٨٧٠ ص
٨٧١ ص
٨٧٢ ص
٨٧٣ ص
٨٧٤ ص
٨٧٥ ص
٨٧٦ ص
٨٧٧ ص
٨٧٨ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٥٣٦

آهنگ
جلد: ٢
     
شماره مقاله:٥٣٦


آهَنْگ‌، لحن‌ (= ملودي‌١). آهنگ‌ در پهلوي‌ به‌ معنى‌ «كشش‌» به‌ كار رفته‌ كه‌ از ريشة اوستايى‌ sang به‌ معنى‌ «كشيدن‌» گرفته‌ شده‌ است‌ و در فارسى‌ بيشتر به‌ معنى‌ قصد و عزم‌ است‌، اما به‌ معنى‌ طرز، روش‌، قاعده‌ و قانون‌، همچنين‌ به‌ معنى‌ نوا، آوا، لحن‌ و آواز به‌ كار رفته‌ است‌ و به‌ نظر مى‌رسد كه‌ معنى‌ لحن‌ براي‌ آهنگ‌ از معنى‌ «طرز و روش‌ و قاعده‌» گرفته‌ شده‌ باشد.
قدما در زبان‌ عربى‌ و نيز غالباً در زبان‌ فارسى‌، لفظ الحان‌ (جمع‌ لحن‌) را به‌ جاي‌ آهنگ‌ به‌ كار برده‌اند. فارابى‌ در تعريف‌ لحن‌ مى‌گويد: «لفظ موسيقى‌ به‌ معناي‌ آهنگ‌ (الحان‌) است‌ و نام‌ لحن‌، گاه‌ بر نغمه‌ها [نتها]يى‌ گوناگون‌ كه‌ به‌ ترتيبى‌ معين‌ تنظيم‌ شده‌اند، اطلاق‌ مى‌شود» (فارابى‌، ٤٧). پژوهشگران‌ اروپايى‌ لحن‌ را ملودي‌ ترجمه‌ كرده‌اند، چنانكه‌ فارمر «تأليف‌ الالحان‌» را كه‌ عنوان‌ مبحث‌ هشتم‌ رسالة موسيقى‌ مندرج‌ در النجاة ابن‌ سيناست‌، of composition the On melodies ترجمه‌ كرده‌ است‌ (ص‌ .(٨
در تعريف‌ ملودي‌ (آهنگ‌) نيز گفته‌اند: «ملودي‌ عبارت‌ است‌ از گروهى‌ اصوات‌ متوالى‌، با زير و بمى‌ متنوع‌، كه‌ گوش‌ صاحبان‌ ذوق‌ و احساس‌ را خوش‌ آيد» ( لاروس‌...٢ ).
در موسيقى‌ از تركيب‌ چند صوت‌، ميزان‌، و از تأليف‌ چند ميزان‌، جملة موسيقى‌ يا آهنگ‌ ساخته‌ مى‌شود. بنابراين‌ آهنگ‌، يك‌ جملة موسيقى‌، و يا به‌ معنايى‌ وسيع‌تر مؤالفت‌ چند جملة موسيقى‌ است‌.
از آنجا كه‌ هر آهنگ‌ به‌ مناسبتى‌ يا به‌ نيتى‌ ساخته‌ مى‌شود، و اين‌ مناسبتها و نيات‌ متنوع‌ است‌، آهنگها را از نظر قالب‌ و محتوي‌ به‌ ٣ گروه‌ بخش‌ كرده‌اند: مذهبى‌، رزمى‌ و بزمى‌.
مراد از آهنگ‌ مذهبى‌ آهنگى‌ است‌ كه‌ براي‌ جلب‌ رأفت‌ ارباب‌ انواع‌، نيايش‌ خداي‌ يگانه‌ و ستايش‌ پيامبران‌ و معصومان‌ و تعزيت‌ آنها آفريده‌ شده‌ است‌. بنابراين‌، همة سرودهاي‌ مذهبى‌، از جمله‌ گاثه‌ها (گاهان‌) و يسنا، پاره‌اي‌ از آهنگهاي‌ محلى‌ كه‌ مضمون‌ شعر آنها مذهبى‌ است‌ و نيز آهنگهاي‌ اذان‌، نوحه‌، بخش‌ آهنگين‌ در روضه‌ خوانى‌، مرثيه‌، مناجات‌، مدح‌ و منقبت‌ و تعزيه‌ همه‌ در اين‌ بخش‌ قرار مى‌گيرد.
آهنگ‌ رزمى‌ شامل‌ همة سرودهاي‌ رزمى‌ و ميهنى‌، نواهاي‌ ويژة يورش‌، هزيمت‌، پيروزي‌، ضربه‌ها يا وزنهاي‌ بشارت‌ طبلها و كوسها، لحنهاي‌ خبري‌ بوقها و شيپورهاست‌.
آهنگهاي‌ بزمى‌ خود بر دو گونه‌ است‌: الف‌ - آهنگهاي‌ عاميانه‌ يا روستايى‌، فهلويات‌ و نوروز خوانى‌؛ ب‌ - آهنگهاي‌ خواص‌، مانند نواها و ترانه‌هاي‌ توصيفى‌، ستايشى‌، عشقى‌، پندآميز، عرفانى‌، ميهنى‌، شكوايى‌، انتقادي‌ و هزل‌ گونه‌.
در عرف‌ اهل‌ موسيقى‌، آهنگ‌ معانى‌ گوناگون‌ دارد، از آن‌ جمله‌: نوا، آواز، آوا، لحن‌، صوت‌، مقام‌، پرده‌، راه‌، دستگاه‌، گوشه‌، شعبه‌، نغمه‌، ترانه‌، بانگ‌...
مآخذ: فارابى‌، محمد، كتاب‌ الموسيقى‌ الكبير، به‌ كوشش‌ غطاس‌ عبدالملك‌ خشبه‌، قاهره‌، ١٩٦٧م‌؛ نيز:
Farmer, H. G. The Arabic Musical Manuscripts in the Bodleian Library, London, ١٩٢٥; Larousse de la musique, ed. Norbert Dufourcq, Paris.
حسينعلى‌ ملاح‌ (ز) تايپ‌ مجدد - ١٧/٣/٧٧