الزَّنِيمُ والْمَزَنَّمُ : الزائد في القوم وليس منهم ، تشبيهاً بِالزَّنمَتَيْنِ من الشاة ، وهما المتدليتان من أذنها ، ومن الحلق ، قال تعالى : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ «القلم: ١٣ » وهــو العبد زلمة وزَنْمَةً ، أي المنتسب إلى قوم معلق بهم لا منهم ، وقال الشاعر : فأنت زَنِيمٌ نِيطَ في آلِ هاشمِ

كما نِيطَ خَلْفَ الرَّاكبِ القَدَحُ الفردُ

. ملاحظات .

قال الله تعـــالى : وَلاتُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ . هَمَّازٍ مَشَّـــــاءٍ بِنَمِيمٍ . مَنَّـــاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ . عُتُلٍّ بَعْــــدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ . أَنْ كَأن ذَا مَـــالٍ وَبَنِينَ . وقد اتفق المفسرون والمحدثون على أنها نزلت في الوليد والد خالد . قال في تفسير الجلالين/٧٥٨ : « دعيٌّ في قريش وهو الوليد بن المغيرة ، ادعاه أبوه بعد ثماني عشرة سنة » .

زَنَا

الزِّنَاءُ : وطْأُ المرأة من غير عقد شرعي ، وقد يُقصر . وإذا مُدَّ يصحُّ أن يكون مصدر المفاعلة . والنسبة إليه زَنَوِيٌّ .

وفـلان لِزِنْيَةٍ وزَنْيَةٍ : قـال الله تعــالى : الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ «النور: ٣ » الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي «النور: ٢ » . وزنأ في الجبل بالهمز زنأً وزنوءً .

والزَّنَّاء : الحاقن بوله ، ونُهيَ الرجل أن يصلي وهو زَنَّاء .

زَهَدَ

الزَّهِيدُ : الشئ القليل . والزَّاهِدُ في الشئ : الراغب عنه ، والراضي منه بالزهيد أي القليل . قال تعالى : وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ «يوسف: ٢٠ » .

زَهَقَ

زَهَقَتْ نفسه : خرجت من الأسف على الشئ قال : وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ «التوبة: ٥٥ » .

. ملاحظات .

فسر اللغويون : زهقت نفسه بأنه مات ، ولم يشترطوا أن يكون مات من الأسف والحسرة فهي زیادة من الراغب!

قال الخليل «٣/٣٦٣ » : «وكل شئ هلك وبطل فقد زهق » .
«وزهقت نفسه تزهق زهوقاً ، أي خرجت » .

وقال ابن فارس «٣/٣٢ » : «يدل على تقدم ومضي وتجاوز . من ذلك زهقت نفسه، زهق الباطل » .

زَيْت

زَيْتُونٌ وزَيْتُونَةٌ : نحو شجر وشجرة ، قال تعالى : زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّــةٍ وَلا غَرْبِيَّــةٍ «النور: ٣٥ » والزَّيْتُ : عصارة الزيتون ، قال : يَكادُ زَيْتُها يُضِئ «النور: ٣٥ » وقد زَاتَ طعامَهُ : نحو سَمَّنَهُ ، وزَاتَ رأسَهُ : نحو دَهَنَهُ به ، وازْدَاتَ : ادَّهَنَ .

زَوَجَ

يقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى في الحيوانات المُتَزَاوِجَةُ : زَوْجٌ .

ولكل قرينين فيها وفي غيرها : زوج ، كالخف والنعل . ولكل ما يقترن بآخر مماثلاً له أو مضاداً : زوج .

قـــال تعــــالى : فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى
«القيامة: ٣٩ » وقال : وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ «البقرة: ٣٥ » وزَوْجَـةٌ لغة رديئة ، وجمعها زَوْجَاتٌ ، قال الشاعر :

فَبَكَا بَنَاتِي شَجْوَهُنَّ وَزَوْجَتِي

وجمع الزوج أَزْوَاجٌ . وقوله : هُمْ وَأَزْواجُهُمْ «يس: ٥٦ » احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُـــوا وَأَزْواجَهُمْ «الصافــات: ٢٢ » أي أقرانهم المقتدين بهم في أفعالهم . وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ «الحجر: ٨٨ » أي أشباهاً وأقراناً .

وقولـه : سُبْحـانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ «يس: ٣٦ » وَمِنْ كل شَئ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ «الذاريات: ٤٩ » فتنبيهٌ [على] أن الأشياء كلها مركبة من جوهر وعرض ومادة وصورة ، وأن لا شئ