ورَقَيْتُ : من الرُّقْيَةِ . وقيل : كيف رَقْيُكَ ورُقْيَتُكَ ، فالأول المصدر والثاني الإسم . قال تعالى : لَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ «الإسراء: ٩٣ » أي لرقيتك . وقوله تعالى : وَقِيلَ مَنْ راقٍ «القيامة: ٢٧ » أي من يَرْقِيهِ تنبيهاً [على] أنه لا رَاقِي يَرْقِيهِ فيحميه ، وذلك إشارة إلى نحو ما قال الشاعر :

وإذا المنيَّةُ أنْشَبَتْ أظفارَها

ألْفَيْتَ كلَّ تميمةٍ لا تنفعُ

وقال ابن عباس : معناه من يَرْقَى بروحه ، أملائكة الرّحمة أم ملائكة العذاب .

والترْقُوَةُ : مقدَّمُ الحلق في أعلى الصدر حيث ما يَتَرَقَّى فيه النفس . كلا إِذا بَلَغَتِ التراقِيَ . «القيامة: ٢٦ » .

. ملاحظات .

جعل الراغب مادة رقى أصلاً واحداً ، ولم يبين إرجاع فروعها الى أصلها . والصحيح ما قاله ابن فارس «٢/٤٢٦ » : « أصول ثلاثة متباينة ، أحدها : الصعود . والآخر : عوذة يتعوذ بها . والثالث : بقعة من الأرض . فالأول : قولك : رَقَيْتُ في السُّلَّمِ ، أرقى رُقِيّاً . قال الله جل ثناؤه : أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ . والعرب تقول : إرْقَ على ظَلْعِك «عَرَجِك » أي إصعد بقدر ماتطيق . والثاني : رَقَيْتُ الإنسان من الرُّقْيَة . والثالث : الرَّقْوَة : فويق الدعص من الرمل » .

رَكِبَ

الرُّكُوبُ : في الأصل كون الإنسان على ظهر حيوان ، وقد يستعمل في السفينة ، والرَّاكِبُ اختص في التعارف بممتطي البعير ، وجمعه رَكْبٌ ورُكْبَانٌ ورُكُوبٌ .

واختص الرِّكَابُ بالمركوب ، قال تعالى : وَالْخَيْلَ وَالْبِغالَ
وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهـــــا وَزِينَةً «النحـــــل: ٨ » فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ
«العنكبوت: ٦٥ » وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ «الأنفال: ٤٢ » فَرِجالًا أَوْ رُكْباناً «البقرة: ٢٣٩ » . وأَرْكَبَ المُهْرُ : حان أن يركب .

والمُرَكَّبُ : اختص بمن يُركب فرس غيره ، وبمن يضعف عن الرُّكُوبِ ، أو لا يُحسنُ أن يَركب .

والمُتَرَاكِبُ : ما ركب بعضه بعضاً . قال تعالى : فَأَخْرَجْنا مِنْهُ خَضِراً نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَراكِباً «الأنعام: ٩٩ » .

والرُّكْبَةُ : معروفة . ورَكِبْتُهُ : أصبت رُكْبَتَهُ ، نحو فَأَدْتُهُ ورَأَسْتُهُ . ورَكِبْتُهُ أيضاً : أصبته بِرُكْبَتِي ، نحو : يديته وعنته ، أي أصبته بيدي وعيني . والرَّكْبُ : كناية عن فرج المرأة ، كما يكنى عنها بالمطية ، والقعيدة ، لكونها مقتعدة .

. ملاحظات .

لم يذكر الراغب هنا رِكاب جمع راكب ، ولا يصح قوله :