وقــــــال ابـن منظــــــــــور «١/٣٨٤ » : مُذَبْذَبِين بين ذلك لا إِلى
هؤلاء ولا إِلى هؤلاء . المعنــــى : مُطَرَّديــن مُدَفَّعيــــــن عـن
هؤُلاء وعن هؤُلاء . وفي الحديث : تَزَوَّجْ وإِلَّا فأَنتَ من المُذَبْذَبِينَ أَي المَطْروديـــــــن عن المؤمنيــــن لأنك لم تَقْتَدِ بهم ، وعن الرُّهْبانِ لأنك تركت طريقتهم . وأَصلُه من الذَّبِّ ، وهو الطرد » .

ذَبَحَ

أصل الذَّبْح : شق حلق الحيوانات . والذِّبْح : المذبوح ، قال تعالى : وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ «الصافات: ١٠٧ » وقال : إن الله يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً «البقرة: ٦٧ » .

وذَبَحْتُ الفارة : شققتها تشبيهاً بذبح الحيوان . وكذلك : ذَبَحَ الدِّنَّ وقوله : يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ «البقرة: ٤٩ » على التكثير ، أي يذبح بعضهم إثر بعض . وسعد الذابح : إسم نجم . وتسمى الأخاديد من السيل : مذابح .

. ملاحظات .

الذَّبْحُ : معروف ، وهو فَرْيُ أوداج الحيوان . لكن الراغب عرفه بعُجْمته فقال : « الذَّبْح : شقُّ حلق الحيوانات » . فجعل الحلق بالعربية وهو أعلى الفم بمعناه بالفارسية وهو أول الحلقوم ، وجعل شَقَّ بمعنى قَطَع ! ویظهر أنه لم یلتفت إلی دقة الخليل ، حیث قال «٣/٢٠٢ »: «الذبح : قطع الحلقوم من باطن عند النصيل » .

ذَخَرَ

أصل الإدِّخار اذتخار . يقال : ذخرته وادَّخرته إذا أعددته للعقبى . وروي أن النبي كان لايدَّخر شيئاً لغد .

والمذاخر : الجوف والعروق المدَّخِرة للطعام ، قال الشاعر :

فلما سَقيناها العَكِيسَ تَمَلَّأتْ

مَذَاخِرُهَا وامتدَّ رَشْحاً وريدُها

والإذخر : حشيشة طيبة الريح .

ذَرَّ

الذُّرِّيَّة : قال تعــالى : وَمِنْ ذُرِّيَّتِي «البقرة: ١٢٤ » وقال : وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ «البقــرة: ١٢٨ » وقال : إن الله لايَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ «النساء: ٤٠ » .

وقد قيل : أصله الهمز ، وقد تذكر بعد في بابه .

ذَرَعَ

الذِّراع : العضو المعروف ، ويعبر به عن المذروع ، أي الممسوح بالذراع . قــال تعالى : فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ
ذِراعـاً فَاسْلُكُوهُ «الحاقة: ٣٢ » يقال : ذراع من الثوب والأرض .

وذراع الأسد : نجم ، تشبيهاً بذراع الحيوان .

وذراع العامل : صدر القناة ، ويقال : هذا على حبل ذراعك ، كقولك هو في كفك .

وضاق بكذا ذرعي : نحو ضاقت به يدي .

وذَرَعْتُهُ : ضربت ذراعه . وذَرَعْتُ : مددت الذراع ، ومنه : ذَرَعَ البعير في سيره ، أي مدَّ ذراعه ، وفرس ذريع وذروع : واسع الخطو . ومُذَرَّع : أبيض الذِّراع .

وزِقُّ ذراع : قيل هو العظيم ، وقيل هو الصغير ، فعلى الأول هو الذي بقي ذراعه ، وعلى الثاني هو الذي فصل ذراعه عنه . وذَرَعَهُ القئ : سبقه . وقولهم : ذَرَعَ الفرس ، وتذرَّعت المرأة الخوص وتذرَّع في كلامه : تشبيهاً بذلك . كقولهم : سفسف في كلامه وأصله من سفيف الخوص .

ذَرَأَ

الذَّرْءُ : إظهار الله تعالى ما أبداه ، يقال : ذَرَأَ الله الخلق ، أي أوجد أشخاصهم . قال تعالى : وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ «الأعراف: ١٧٩ » وقال : وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِيباً «الأنعام: ١٣٦ » وقال : وَمِنَ الْأَنْعامِ