في الأمر برهبة الله تعالى : وَأَوْفُوا بِعَهْدِى أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّاىَ فَارْهَبُونِ . وَقَالَ اللهُ لا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّاىَ فَارْهَبُونِ .

وفي وصف التـوراة : وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ .

وأن الأنبياء^يدعون الله تعالى ويرهبونه : إِنَّهُمْ كَأنوا يُسَـــــارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَـــا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَــــــا خَاشِعِينَ .

وفي وصف آيــة موسى× : أُسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ . . وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ .

وفي وصف سحرة فرعون : فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ .

وفي الإعداد لإرهاب العــدو : وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَ اللهِ وَعَدُوَكُمْ . . لأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ .

وفي مدح رهبان النصارى : وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ
آمَنُوا الَّذِينَ قَالُـــــــوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيســــــيِنَ وَرُهْبَانًــــــــا وَأَنَّهُـــــــمْ لا يَسْــــــــتَكْبِرُونَ . وَجَعَلْنَــــــــا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُــــــــوهُ رَأْفَـــــــةً وَرَحْمَــــــــةً وَرَهْبَـــــــانِيَّةً ابْتَدَعُوهَــــــا مَا كَتَبْنَاهَــــــــا عَلَيْهِمْ إِلا ابْتِغَـــــــاءَ رِضْوَانِ اللهِ فَمَـــــــا رَعَوْهَا
حق رِعَايَتِهَا .

وفي ذم الرهبان السيئين ومن اتبعهم : إِتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ .

ويتضح بذلك أن الرهبة نوع من خوف الله تعالى يتضمن الخشية . وقد أجاد الراغب بقوله : مخافةٌ مع تحرز واضطراب .

رَهَطَ

الرَّهْطُ : العصابة دون العشرة ، وقيل : يقال إلى الأربعين . قال : تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ «النمل: ٤٨ » وقال : وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ «هود: ٩١ » يا قَوْمِ أَرَهْطِي «هود: ٩٢ » .

والرُّهَطَاءُ : جُحْرٌ من جحر اليربوع ويقال لها رُهَطَةٌ ، وقول الشاعر : أجْعَلْكَ رَهْطاً على حَيِّضٍ، فقد قيل : أديم تلبسه الحيِّض من النساء ، وقيل الرَّهْطُ : خرقةٌ تحشو بها الحائض متاعها عند الحيض ، ويقال : هو أذل من الرهط .

رَهَقَ

رَهِقَهُ الأمر : غَشِيَهُ بقهر ، يقال : رَهِقْتُهُ وأَرْهَقْتُهُ نحو ردفته وأردفته ، وبعثته وابتعثته . قال : وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ «يونس: ٢٧ »

وقال : سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً «المدثر: ١٧ ».

ومنه : أَرْهَقْتُ الصلاة : إذا أخرتها حتى غَشي وقت الأخرى .

رَهَنَ

الرَّهْنُ : ما يوضع وثيقة للدَّيْن ، والرِّهَانُ مثله ، لكن يختص بما يوضع في الخطار وأصلهما مصدر ، يقال : رَهَنْتُ الرَّهْنَ ورَاهَنْتُهُ رِهَاناً فهو رَهِينٌ ومَرْهُونٌ .

ويقال في جمع الرَّهْنِ : رِهَانٌ ورُهُنٌ ورُهُونٌ .

وقرئ : فَرُهُنٌ مقبوضة ، وفَرِهانٌ .

وقيل في قوله : كل نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ «المدثر: ٣٨ » إنه فعيل بمعنى فاعل ، أي ثابتة مقيمة . وقيل بمعنى مفعول ، أي