والمِجَثَّة : ما يُجثُّ به . وجُثَّة الشئ : شخصه الناتئ . والجُثُّ : ما ارتفع من الأرض كالأكمة . والجَثِيثَة : سميت به لما بان جثته بعد طبخه ، والجَثْجَاث : نبت .

. ملاحظات .

جعل الراغب أصل المادة الجثة ، وجعله ابن فارس التجمع ، قال : «١/٤٢٥ » : «الجيم والثاء يدل على تجمع الشئ . وهو قياس صحيح » . وكلام ابن فارس أقرب ، وكلاهما ظني .

جَثَمَ

فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ «الأعــراف: ٧٨ » اسـتعـــارة للمقيمين ، من قولهم : جَثَمَ الطائرُ إذا قعد ولطئ بالأرض .

والجُثْمَان : شخص الإنسان قاعداً ، ورجل جُثَمَة وجَثَّامَة : كناية عن النؤوم والكسلان .

. ملاحظات .

١ . وصف الله تعالى قوم عاد وثمود وقوم شعيب بعد هلاكهم بالجثوم : فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ . ومعنـاه عند الراغب : أصبحوا قاعدين لاطئين بالأرض . وعند ابن فارس : قاعدين أو نائمين .

لكن الجُثُوم في اللغة الهمود والسكون ، وليس فيه عنصر الوقوف أوالقعود أو النوم ، إلا أنه لا يتناسب مع الوقوف . وقد يكون فيه معنى الإقامة والثقل كقولهم جثم الهمُّ على القلب . أو معنى الكُمُون كما في جثم الأسد لفريسته ، وفي الحديث : «إن الشيطان يدير ابن آدم في كل شئ ، فإذا أعياه جثم له عند المال فأخذ برقبته » . «الكافي: ٢/٣١٥ » .

وروی في الإحتجاج «٢ /١٥٩ » أنهم كانوا يحفرون بئراً بين الكوفة والمدينة فانخسفت الأرض فأدلوا بها رجلين على عمق سحيق : «فمكثا ملياً ، ثم حركا الحبل فأصعدا فقال لهما : ما رأيتما ؟ قالا : أمراً عظيماً ! رجالاًونساءً وبيوتاً وآنيةً ومتاعاً كله ممسوخ من حجارة ! فأما الرجال والنساء فعليهم ثيابهم ، فمن بين قاعد ومضطجع ومتكئ ، فلما مسسناهم إذا ثيابهم تتفشى شبه الهباء ومنازل قائمة ! قال : فكتب المهدي «الخليفة » إلى المدينة إلى موسى بن جعفر×يسأله . فأخبره فبكى بكاءً شديداً وقال : يا أمير المؤمنين هؤلاء بقية قوم عاد غضب الله عليهم فساخت بهم منازلهم ، هؤلاء أصحاب الأحقاف » !

٢ . قال الخليل «٦/١٠٠ » : «جثم : جثم يجثم جثوماً ، أي لزم مكاناً لا يبرح . والجاثوم الكابوس أي الديثان . . والجثمان بمنزلة الجسمان » .

والخليل أخبر في اللغة من الراغب وابن فارس .

جَثَيَ

جَثَا على ركبتيه يَجْثُو جُثُوّاً وجِثِيّاً فهو جَاثٍ ، نحو : عتا يعتو عتوَّاً وعِتِيَّاً ، وجمعه : جُثِيٌّ نحو : باك وبُكِيّ .

وقوله عز وجل : وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا «مريم: ٧٢ » يصح أن يكون جمعاً نحو : بُكِيّ ، وأن يكون مصدراً موصوفاً به .

والجاثية في قوله عز وجل : وَتَرى كل أُمَّةٍ جاثِيَةً «الجاثية: ٢٨ » فموضوع موضع الجمع ، كقولك : جماعة قائمة وقاعدة .

. ملاحظات .

لم يذكر الراغب أن الجثو على الركب بمعنى الجلوس