وعلى ذلك قوله تعالى : قالُوا : أَتَتَّخِذُنا هُزُواً ، قالَ أَعُوذُ بِالله أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ «البقرة: ٦٧ » فجعل فعل الهزو جهلاً ، وقال عز وجل : فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ «الحجرات: ٦ » .

والجاهل : تارة يذكر على سبيل الذم ، وهو الأكثر ، وتارة لا على سبيل الذم ، نحو : يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التعَفُّفِ
«البقرة: ٢٧٣ » أي من لايعرف حالهم وليس يعني المتخصص بالجهل المذموم .

والمَجْهل : الأمر والأرض ، والخصلة التي تحمل الإنسان على الإعتقاد بالشئ خلاف ما هو عليه .

واسْتَجْهَلَتِ الريح الغصن : حركتهُ كأنها حملته على تعاطي الجهل وذلك استعارة حسنة .

. ملاحظات .

عرَّف علماء اللغة الجهل بأنه نقيض العلم ، وتعريف الراغب له بتقسيمه ضعيف ، فقد جعل منه الجهل الإعتقادي ، والجهل العملي . وأقسامه أكثر تنوعاً ، فمنه الجهل الضار ، والجهل النافع . والجهل الذي يجب الخروج منه الى العلم ، والجهل الذي لايجب الخروج منه .

ومنه أن مجهولات الإنسان أضعاف معلوماته ، مهما جمع في ذهنه وتحت يده ، ومهما طال عمره !

جَهَنَّم

جَهَنَّم : إسم لنار الله الموقدة ، قيل : وأصلها فارسي .

. ملاحظات .

جهنم : إسم عام لكل النار ، وقد وردت في القرآن٧٧ مرة ، قال تعالى : وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ .

والحكم على المجرم بجهنم حكم كلي ، وهو غير عذابه الخاص ، قـــــال تعالى : فَلَهُـمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ
الْحَرِيقِ . فعذاب جهنم جوُّهم العام وعذاب الحريق جزاؤهم الخاص ، وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا .

ونار جهنم غير جهنم ، قال تعالى : وَجِيئَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ . وقـــــال : وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِــــــهِ فَذَلِكَ نَجْــــزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِى الظَّالِمِينَ . وقــــال : وَعَدَ اللهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا .

جَيَبَ

قال الله تعالى : وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ . «النور: ٣١ » جمع جَيْب .

. ملاحظات .

١ . المقصود بجيوبهن : صدورهن ، أي ليغطين بخمرهن صدورهن ومحاسنهن . ولعل أصل الجيب جيب البدن ، ويقال لرقبة الثوب ، ثم غلب استعماله على جيب الثوب . وقد ورد عن الإمام الباقر× : أن جبرئيــــل نفخ في جيب مدرعة مريم× .
«مجمع البيان: ٦/٤١٧ » .

وقال في مجمع البيان «٧/٢٤١ » : «والخُمُر : المقانع جمع خِمار ، وهو غطاء رأس المرأة المنسدل على جيبها . أمرن بإلقاء المقانع على صدورهن تغطيةً لنحورهن ، فقد قيل إنهن كن يلقين مقانعهن على ظهورهن فتبدو صدورهن ! وكنى عن الصدور بالجيوب لأنها ملبوسة عليها . قال ابن عباس : تغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها » .

كما ورد في تفسير قوله تعالى لموسى× : وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ .

أمره أن يدخل يده في فتحة مدرعته فتخرج مضيئة ، ثم يضعها ثانية فينطفي ضوؤها .