والثالث : في إيجاد شئ من شئ وتكوينه منه ، نحو : وَاللَّه جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً «النحل: ٧٢ » وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً «النحل: ٨١ » وَجَعَلَ لَكُمْ فِيها سُبُلًا . «الزخرف: ١٠ » .

والرابع : في تصيير الشئ على حالة دون حالة ، نحو : الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشــاً «البقرة: ٢٢ » وقوله : جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالًا «النحل: ٨١ » وَجَعَــلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً «نوح: ١٦ » وقوله تعالى : إنا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا «الزخرف: ٣ » .

والخامس : الحكم بالشئ على الشئ حقاً كان أو باطلاً ، فأما الحق فنحو قوله تعالى : إنا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ «القصص: ٧ » وأما الباطل فنحـــو قوله عز وجل : وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِيباً «الأنعام: ١٣٦ » وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ «النحل: ٥٧ » الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ
«الحجر: ٩١ » .

والجِعَالَة والجُعَالَة : خرقة ينزل بها القدر .

والجُعْل والجَعَالَة والجَعِيلَة : ما يجعل للإنسان بفعله فهو أعمُّ من الأجرة والثواب .

وكلبٌ مُجْعِل : كناية عن طلب السفاد ، والجُعَل : دويبة .

. ملاحظات .

قسم الراغب جعل الى خمسة معانٍ : بمعنى صار ، وأوجد ، وأوجد شيئاً من شئ ، وصيَّر الشيئ على حالةٍ ، وحكم بشئ على شئ ! لكن الجعل أوسع من ذلك لأنه فعل كنائي عن فعل أو أفعال أخرى ، تُفهم من سياق الكلام ، وقد استعمله القرآن بشكل واسع في معانٍ عديدة ، فاستعمل جَعَلَ ٧٧ مرة ، وجَعَلْنَا ٧٠ مرة ، وجَعَلْنَاه ١٥مرة ، ومجموع استعمالات المادة أكثر من ٤٠٠ مرة .

فالجعل في القرآن موضوع دراسة لاستخراج معانيه وأنواعه ، ولا يصح حصره في خمسة أنواع ، وبعضها متداخل ! وهذه نماذج منه ، وأكثرها غير ما ذكره الراغب ، وبعضها فيه بحث بل بحوث :

قال الله تعالى : يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم .

وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا .

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا .

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا .

فَمَا جَعَلَ اللهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً .

خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ .

وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ .

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ .

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا .

مَا يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ .

قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً .

يُرِيدُ اللهُ أَلا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الأَخِرَة .

وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ .

فَالِقُ الآصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا .

وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا .

فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِى بِهِ فِي النَّاسِ .

أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِيَامًا .

لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً .

إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ .

خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا .

إِنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا .

جَفَنَ

الجَفْنَة : خُصت بوعاء الأطعمة وجمعها جِفَان ، قال عز وجل : وَجِفانٍ كَالْجَوابِ «سبأ: ١٣ » وفي حديث : وأنت الجفنة الغراء ، أي المطعام . وقيل للبئر الصغيرة جفنة تشبيهاً بها . والجِفْن : خُصَّ بوعاء السيف والعين ، وجمعه