١ . فات الراغب آية الخمس ولم يذكرها في مكان آخر : وهي قوله تعالى:وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَئٍْ فَأَنَّ للهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيـــــلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَــا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَئٍْ قَدِيرٌ . «الأنفال: ٤١ » .

والخمس شرعه الله قبل بدر ، فجعل لبني هاشم ميزانية خاصة ، وقد ربطه الله بمعركة بدر التي كانت فرقاناً ، والتي تم فيها تأسيس الأمة والدولة بتضحيات النبي|وبني هاشم خاصة .

خَمَصَ

قوله تعالى : فِي مَخْمَصَةٍ «المائدة: ٣ » أي مجاعة تورث خَمْصَ البطن ، أي ضموره ، يقال : رجل خامص ، أي ضامر ، وأَخْمَص القدم : باطنها ، وذلك لضمورها .

خَمَطَ

الخمط : شجر لاشوك له ، قيل هو شجر الأراك . والخَمْطَة : الخمر إذا حمضت .

وتَخَمَّط : إذا غضب ، يقال : تَخَمَّطَ الفحل هدر .

خِنْزِير

قوله تعالى : وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ «المائدة: ٦٠ » قيل : عنى الحيوان المخصوص ، وقيل : عنى من أخلاقه وأفعاله مشابهة لأخلاقها ، لا من خلقته خلقتها ، والأمران مرادان بالآية ، فقد روي أن قوماً مسخوا خلقةً ، وكذا أيضاً في الناس قوم إذا اعْتُبَرْتَ «فحصت » أخلاقهم وجدوا كالقردة والخنازير ، وإن كانت صورهم صور الناس .

خَنَسَ

قـوله تعـالى : مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّــــــاسِ «الناس: ٤ » أي الشيطان الذي يَخْنُسُ ، أي ينقبض إذا ذكر الله تعالى . وقوله تعالى : فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ «التكوير: ١٥ » أي بالكواكب التي تخنس بالنهار .

وقيل : الخُنَّس هي زحل والمشتري والمريخ ، لأنها تخنس في مجراها ، أي ترجع . وأَخْنَسْتُ عنه حقه : أخَّرته .

. ملاحظات .

سُمِّيَ الشيطان الخناس لأنه يخنس ، أي يختبئ وربما كان يخنس عن الوسوسة إذا ذكر الإنسان الله تعالى .

كما لا دليل على حصر النجوم أو الكواكب الجواري الخنس ، بما ذكره الراغب . وأن تسميتها بالخنس كان بسبب أنها تخنس عنا في النهار ، فقد يكون خنوسها في أوقات أخرى ، وقد تكون في عوالم أخرى ويكون خنوسها غير الغياب .

خَنَقَ

قوله تعالى : وَالْمُنْخَنِقَةُ «المائدة: ٣ » أي التي خُنِقَتْ حتى ماتت ، والمِخْنَقَة : القلادة .

خَابَ

الخَيْبَة : فوت الطلب ، قــال : وَخابَ كل جَبَّـــارٍ عَنِيدٍ
«إبراهيم: ١٥ » وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى «طه: ٦١ » وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها
«الشمس: ١٠ » .

. ملاحظات .

عرَّف الراغب الخیبة بفوت الطلب . لکنها بمعنی فوت ما طلبه ، أو خسران حظه کلیاً .

خَيَرَ

الخَيْرُ : ما يرغب فيه الكل ، كالعقل مثلاً والعدل والفضل والشئ النافع ، وضده الشر . قيل : والخير ضربان .