قال تعالى : وَأَرْسَلْنَا السَّماءَ عَلَيْهِمْ مِدْراراً «الأنعام: ٦ » يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً «نوح: ١١ » وأصله : من الدَّرِّ والدِّرَّة ، أي اللبن . ويستعار ذلك للمطر استعارة أسماء البعير وأوصافه فقيل : لله دَرُّه ، ودَرَّ دَرُّكَ .

ومنه استعير قولهم للسُّوق : دِرَّةٌ ، أي نفاق ، وفي المثل : سبقت دِرَّته غراره ، نحو سبق سيله مطره . ومنه اشتق : اسْتَدَرَّت المعزى ، أي طلبت الفحل ، وذلك أنها إذا طلبت الفحل حملت ، وإذا حملت ولدت فإذا ولدت درَّت . فكُنِّيَ عن طلبها الفحل بالإستدرار .

. ملاحظات .

جعل الراغب الدَّر أصلاً واحداً من دَرِّ اللبن ، ثم قال إنه استعير منه الدُّرَّة بمعنى السوط ، والدَّر بمعنى النفاق ، ولم يذكر الدُّر بمعنى الجوهر . ويصعب القول بوحدة أصلها ، أو برجوعها الى أصلين فقط .

دَرَجَ

الدرجة : نحو المنزلة ، لكن يقال للمنزلة : درجة إذا اعتبرت بالصعود دون الإمتداد على البسيطة ، كدرجة السطح والسُّلَّم .

ويعبر بها عن المنزلة الرفيعة : قال تعالى : وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ «البقرة: ٢٢٨ » تنبيهاً لرفعة منزله الرجال عليهن في العقل والسياسة ونحو ذلك من المشار إليه بقوله : الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ . الآية . «النساء: ٣٤ »

وقال : لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ «الأنفال: ٤ »وقال : هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ الله «آل عمران: ١٦٣ » أي هم ذووا درجات عند الله ، ودرجات النجوم تشبيهاً بما تقدم .

ويقال لقارعة الطريق : مَدْرَجَة ، ويقال : فلان يتدرج في كذا ، أي يتصعد فيه درجة درجة . ودَرَجَ الشيخ والصبي دَرَجَاناً : مشى مشية الصاعد في درجه .

والدَّرْجُ : طيُّ الكتاب والثوب ، ويقال للمطوي : دَرْجٌ . واستعير الدَّرْج للموت كما استعير الطيُّ له في قولهم : طوته المنية . وقولهم : من دبَّ ودرج ، أي من كان حيّاً فمشى ، ومن مات فطوى أحواله .

والدُّرْجُ : سفط يجعل فيه الشئ . والدُّرْجَة : خرقة تلفُّ فتدخل في حياء الناقة .

وقولــه : سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ «الأعراف: ١٨٢ » قيل معناه : سنطويهم طيَّ الكتاب عبارة عن إغفالهم نحو : وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا «الكهف: ٢٨ » .

وقيل : سَنَسْتَدْرِجُهُمْ معناه : نأخذهم درجة فدرجة ، وذلك إدناؤهم من الشئ شيئاً فشيئاً كالمراقي والمنازل في ارتقائها ونزولها . والدُّرَّاج : طائر يدرج في مشيته .

دَرَسَ

دَرَسَ الدَّارُ : معناه بقي أثرها . وبقاء الأثر يقتضي انمحاءه في نفسه ، فلذلك فسر الدُّرُوس بالإنمحاء .

وكذا دَرَسَ الكتابَ ودَرَسْتُ العلمَ : تناولت أثره بالحفظ . ولما كان تناول ذلك بمداومة القراءة عُبِّر عن إدامة القراءة بالدرس ، قال تعالى : وَدَرَسُوا ما فِيهِ «الأعراف: ١٦٩ » وقال : بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ «آل عمران: ٧٩ » وَما آتَيْناهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَها «سبأ: ٤٤ » . وقوله تعالى :
وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ «الأنعام: ١٠٥ » وقرئ : دَارَسْتَ أي جاريتَ أهل الكتاب . وقيل : وَدَرَسُوا ما فِيهِ : تركوا العمل به ، من قولهم : دَرَسَ القومُ المكان ، أي أبلوا أثره . ودَرَسَتِ المرأةُ : كنايةٌ عن حاضت .