والخارجي : الذي يخرج بذاته عن أحوال أقرانه ، ويقال ذلك تارة على سبيل المدح إذا خرج إلى منزلة من هو أعلى منه . وتارة يقال على سبيل الذم إذا خرج إلى منزلة من هو أدنى منه ، وعلى هذا يقال : فلان ليس بإنسان ، تارة على المدح كما قال الشاعر :

فلستُ بِإنْسِـيٍّ ولكنْ كَمَلْأَكٍ

تَنَزَّلَ من جَوِّ السماءِ يُصَوَّبُ

وتارة على الذم نحو : إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ «الفرقان: ٤٤ »

والخَرَج : لونان من بياض وسواد ، ويقال : ظليمٌ أَخْرَجُ ، ونعامةٌ خَرْجَاء . وأرضٌ مُخَرَّجَة : ذات لونين ، لكون النبات منها في مكان دون مكان .

والخَوَارِج : لكونهم خارجين عن طاعة الإمام .

. ملاحظات .

عرَّف الراغب الخروج بأنه البروز من المقر . والتقسيمات التي ذكرها لموارده لا بأس بها ، وإن كانت لا تخلو من إشكال . وعرفه الخليل بأنه : نقيض الدخول . «٤/١٥٨ » . وجعله ابن فارس أصلين : النفاذ عن الشئ ، واختلاف لونين . «٢/١٧٥ » .

وهي تعريفات تقريبية غیر جامعة ، لأن خَرَجَ استعملت في الخروج المادي والمعنوي ، كقوله تعالى : وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِى مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِى مُخْرَجَ صِدْقٍ .

وللظهور مقابل الظلمة : وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا .

ولخروج الحي والميت : وَتُخْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْميتِ وَتُخْرِجُ الْميتَ مِنَ الْحَىِّ .

ولخروج الزينة من مصادرها : قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ .

ولكشف النوايا السيئة : وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ .

ولخروج الكلمة من الفم : كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ .

ولخروج الشجرة من منبتها : وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ .

ولخروج الثمرة من كُمِّها : وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا .

خَرَصَ

الخَرْص : حزر الثمــرة . والخَرْص المحـــزور ، كالنقض
للمنقوض . وقيل الخَرْص الكذب في قوله تعالى : إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ «الزخرف: ٢٠ » قيل معناه يكذبون .

وقوله تعالى : قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ «الذاريات: ١٠ » قيل : لُعِن الكذابون . وحقيقة ذلك : أن كل قول مقول عن ظن وتخمين يقال له : خَرْصٌ ، سواء كان مطابقاً للشئ أو مخالفاً له ، من حيث إن صاحبه لم يقله عن علم ولاغلبة ظن ولاسماع ، بل اعتمد فيه على الظن والتخمين كفعل الخارص في خرصه .

وكل من قال قولاً على هذا النحو قد يسمى كاذباً ، وإن كان قوله مطابقاً للمقول المخبر عنه . كما حكي عن المنافقين في قوله عز وجل : إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إنكَ لَرَسُولُ الله وَاللَّه يَعْلَمُ إنكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّه يَشْهَدُ إن الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ «المنافقون: ١ » .

. ملاحظات .

يرى الراغب أن خرص بمعنى ظن ، وأنها قد تستعمل بمعنى كَذِب ، لكن اللغويين ذكروا أن الخرص بمعنى الكذب . قـــــــال الخليل «٤/١٨٣ » : «الخرص : الكذب ، والخراصون : في قوله جل وعز : قتل الخراصون : الكذابون ، ويخرصون يكذبون . والخرص : الحزر في العدد والكيل » .

وقال ابن فارس «٢/١٦٩ » : «والخراص : الكذاب وهو من هذا ، لأنه يقول ما لا يعلم ولا يحق » .