٢ . تقدم عن الخليل «٦/١٣٠ » في الجلباب أنه : «ثوب أوسع من الخمار دون الرداء ، تغطي به المرأة رأسها وصدرها » . وقال «٢/١٤٦ » : «واللفاع : خمار للمرأة يستر رأسها وصدرها ، والمرأة تتلفع به » .

وقال ابن فارس «١/٤٩٧ » : «فالجيب جيب القميص يقال جبت القميص : قورت جيبه . وجَيَّبْتُهُ جعلت له جيباً » .

جَوَبَ

الجَوْبُ : قطع الجَوْبَة ، وهي كالغائط من الأرض ، ثم يستعمل في قطع كل أرض ، قال تعالى : وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ «الفجر: ٩ » ويقال : هل عندك جَائِبَة خبر .

وجوابُ الكلام : هو ما يقطع الجوب فيصل من فم القائل إلى سمع المستمع ، لكن خص بما يعود من الكلام دون المبتدأ من الخطاب ، قال تعالى : فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا «النمل: ٥٦ » والجواب يقال في مقابلة السؤال .

والسؤال على ضربين : طلب مقال ، وجوابه المقال ، وطلب نوال ، وجوابه النوال .

فعلى الأول:أَجِيبُوا داعِيَ الله «الأحقاف: ٣١ » وقال : وَمَنْ لا يُجِبْ داعِيَ الله «الأحقاف: ٣٢ » . وعلى الثاني قوله : قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما فَاسْتَقِيما «يونس: ٨٩ » أي أعطيتما ما سألتما .

والإستجابة : قيــــل هي الإجابة وحقيقتهــا هي التحري
للجواب والتهيؤ له ، لكن عبر به عـــن الإجابة لقــلة
انفكاكها منهـــا ، قـــال تعـــالى : اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ
«الأنفال: ٢٤ » وقال : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ «غافر: ٦٠ » فَلْيَسْتَجِيبُـــوا
لِي «البقــــرة: ١٨٦ » فَاسْــــتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُــــــمْ «آل عمـــران: ١٩٥ »
وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُــــــوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ «الشوری: ٢٦ »
وَالَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ «الشوری: ٣٨ » وقــال تعالى : وَإِذا سَأَلَكَ
عِبـــــادِي عَنِّي فَإني قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْــــــوَةَ الــدَّاعِ إِذا دَعــــــانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي «البقرة: ١٨٦ » الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ «آل عمران: ١٧٢ » .

. ملاحظات .

١ . استعمل القرآن مادة جَابَ في آية واحدة ، في قوله تعالى : وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ «الفجر: ٩ » وجابوا بمعنى نحتوا ، أو خبروا صخور الأودية والجبال .

واستعمل مادة أجاب بضعاً وأربعين مرة ، وأكثر ما ورد منها الجواب واستجاب .

وجعل الراغب تبعاً لابن فارس ، أصل جابَ من الجَوْبَة ، وهي الأرض المنخفضة ، وقال : « جوابُ الكلام : هو ما يقطع الجوب فيصل من فم القائل إلى سمع المستمع »

وهو رأي واهٍ ، فأيُّ جَوْبٍ ومسافة ووادٍ يقطعه الجواب إذا وضع فمه على أذنك أو كتب لك الجواب؟فهل تقول له : لم تجب لأن جوابك لم يقطع الجَوْب والوادي !

على أن الجَوْبة مشتقة من انجاب بمعنى انكشف ، ولا علاقة لها بجاب وأجاب . قال ابن منظور «١/٢٨٦ » :
«والجَوْبة : فَجْوةُ ما بين البُيُوتِ . وانْجابَتِ السَّحابةُ : انْكَشَفَتْ » .

وقال الخليل «٦/١٩٢ » : «الجوْب : قطعك الشئ وجبت المفازة أي قطعتها . والجواب : رديد الكلام » .

فالصحيح أن جَابَ أصل مستقل ، وأجاب بمعنى آخر فهي أصل مستقل ، وألفها أصلية وليست مزيدة .

جَوَدَ

قــال تعالى : وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِ «هود: ٤٤ » قيل هو إسم جبل بين الموصل والجزيرة ، وهو في الأصل منسوب إلى الجود .

والجود : بذل المقتنيات ، مالاً كان أو علماً ، ويقال : رجل