وقال ابن منظور «٢١/٢٤ »: « خرَصَ يَخْرُصُ بالضم خَرْصاً ، وتخَرّصَ : أَي كَذَب . ورجل خَرّاصٌ : كذّابٌ . وفي التنزيل : قُتِل الخرَّاصُون ، قال الزجاج : الكذَّابون » .

وعليه ، تكون خرص بمعنى كذب إلا إذا وجدت قرينة على أنها بمعنى خرص الثمر ونحوه ، أي خَمَّنَه بالظن .

خَرَطَ

قال تعالى : سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ «القلم: ١٦ » أي نلزمه عاراً لا ينمحي عنه ، كقولهم جدعت أنفه .

والخرطوم : أنف الفيل ، فسمي أنفه خرطوماً استقباحاً له .

. ملاحظات .

ذكرت مصادر اللغة أن الخرطوم أنف الفيل والذبابة ونحوهما ، وليس فيه دلالة على القبح . ويظهر أن الراغب أضاف القُبح من عنده !

أما وقت هذا الوسم الموعود ، فظاهره أنه في الآخرة ، لكن ورد أنه يكون في الرجعة . ففي تفسير القمي «٢/٣٨١ » : «سنسمه على الخرطوم : قال : في الرجعة إذا رجع أمير المؤمنين×يرجع أعداؤه فيَسِمُهُمْ بِمَيْسَمٍ معه كما توسم البهائم على الخراطيم » .

خَرَقَ

الخَرْقُ : قطع الشئ على سبيل الفساد ، من غير تدبر ولا تفكر ، قال تعالى : أَخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها «الكهف: ٧١ » وهو ضد الخَلْق ، فإن الخلق هو فعل الشئ بتقدير ورفق ، والخرق بغير تقدير ، قــال تعـالى : وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ
بِغَيْــرِ عِلْــــمٍ «الأنعــام: ١٠٠ » أي حكمـوا بذلك على سـبيل الخرق ، وباعتبار القطع قيل خَرَقَ الثوبَ وخَرَّقَه ، وخَرَقَ المفاوز ، واخْتَرَقَ الريح . وخُصَّ الخَرْق والخريق بالمفاوز الواسعة ، إما لاختراق الريح فيها ، وإما لتخرُّقها في الفلاة . وخُصَّ الخرق بمن ينخرق في السخاء .

وقيل لثقب الأذن إذا توسع خَرْقٌ ، وصبيٌّ أَخْرَقُ وامرأة خَرْقَاء ، مثقوبة الأذن ثقباً واسعاً .

وقوله تعالى : إنكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ «الإسراء: ٣٧ » فيه قولان ، أحدهما : لن تقطع . والآخر : لن تثقب الأرض إلى الجانب الآخر ، اعتباراً بالخرق في الأذن .

وباعتبار ترك التقدير قيل : رجل أَخْرَقُ وخَرِقُ ، وامرأة خَرْقَاء . وشُبِّهَ بها الريح في تعسُّف مرورها فقيل : ريح خرقاء . وروي : ما دخل الخَرق في شئ إلا شانَهُ .

ومن الخرق استعيرت المَخْرَقَة ، وهو إظهار الخرق توصُّلاً إلى حيلة . والمِخْرَاق : شئ يلعب به كأنه يخرق لإظهار الشئ بخلافه .

وخَرِقَ الغزال : إذا لم يحسن أن يعدو لخرقه .

. ملاحظات .

١ . تبع الراغب ابن فارس «٢/١٧٢ » فجعل الخَرْق أصلاً واحداً بمعنى القطع للإفساد ، من غير تدبر . مع أن الخَرْق نوع من المَزق وهو أقرب الى الثقب ، والتخريق كالتمزيق . وتعريفهما له لا يصح لأنه لا يشترط فيه أن يكون تخريباً وإفساداً ، بل قد يكون إصلاحاً عن تدبر ، كالتخريق اللازم في الصناعات .

٢ . ليته تبنى قول الخليل المتزن «٤/١٤٩ » : «خرقت الثوب إذا شققته . وخرقت الأرض إذا قطعتها حتى بلغت أقصاها . وبه سمي الثور مخراقاً .

والإختراق : المرور في الأرض غير طريق عرضاً ، واخترقت دار فلان جعلتها طريقاً لحاجتك .

والخَرق : الشق في حائط أو ثوب ونحوه فهو مخروق .

والإختراق كالإختلاق . وقوله جل وعز : وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ ، بالتخفيف أحسن . والمَخَارق : الأكاذيب . وخرق يخرق فهو أخرق إذا حمق » .