احتجاجات (ترجمه جلد 4 بحار الأنوار) - علامه مجلسی - الصفحة ٣٩٩ - مناظره شيخ مفيد رحمة اله عليه
هم نبوده در حال اظهار آن جناب هر كس در آنجا حضور داشته و كاملا فهميده هيچ شك و شبههاى براى او باقى نمانده. اما اين سؤال تو كه چرا حالا شما اطلاع نداريد و در اين زمان براى شما مطلب واضح نيست اگر واقعا همان طورى كه از دل خود خبر مىدهى اطلاع نداشته باشى علت آن شبههايست كه از طريق اين نص بر تو وارد شده زيرا تو منحرفشدهاى از بينشى كه موجب رسيدنت به اين حقيقت بشود. اگر با دقت توجه به دليل بكنى خواهى فهميد و اگر در زمان تو پيامبر ٦ حضور داشتى هرگز شكى برايت نمىماند ولى علت شك تو همان مطلبى است كه توضيح دادم.
قاضى گفت ممكن است پيامبر اكرم ٦ مطلبى را ابراز و اظهار بنمايد در زمان خود و براى كسانى كه بعد از او مىآيند مخفى شود به طورى كه آن مطلب را نفهمند مگر با دقت زياد و استدلال بر آن؟! شيخ مفيد جواب داد آرى، چنين چيزى امكان دارد بلكه يك مسأله اجتناب ناپذيرى است براى كسانى كه حضور نداشتند در مورد مطلبى اطلاع از آن بايد به وسيله درك و استدلال باشد و نمىتواند علم ضرورى پيدا كند چون از مسائلى است كه در آن حضور نداشته جز اينكه استدلال در اين باب مختلف است از نظر مشكل بودن و آسانى و سختى و سادگى بنا بر حسب اعتراضاتى كه در رابطه با آن مىشود گاهى ممكن است راه اطلاع خالى از چنين اعتراضاتى باشد كه با كوچكترين استدلال مطلب را درك مىكند و مانند علم ضرورى و بديهى مىگردد ولى در طريق نص شبهات زيادى شده و اعتراضات فراوانى نمودهاند كه اطلاع و علم در آن مسير نيست مگر با دقت نظر و استدلال مداوم و زياد.
قاضى گفت در اين صورت با چنين اعتراضى چه اشكالى دارد كه پيامبر نص و تصريح نموده به پيامبر ديگرى در زمان خود يا پيامبرى كه بعد از تو قائم مقامش خواهد شد و چنين اظهار و ابرازى نموده شبيه اظهارى كه براى امامت حضرت امير المؤمنين ٧ كرده و ما از آن اطلاع پيدا نكردهايم چنانچه اطلاع از نصّ و امامت و اسباب آن نداريم.