كأنها ممزوجة بالدم، بين عينيه مكتوب كافر يقرأه كل كاتب و امي يخوض البحار و تسير معه الشمس، بين يديه جبل من دخان و اخلفه جبل ابيض يرى الناس انه طعام، يخرج حين يخرج في قحط شديد تحته حمار اقمر خطوة حماره ميل، تطوى له الارض منهلا لا يمرّ بماء الا غار الى يوم القيامة، ينادي باعلى صوته يسمع ما بين الخافقين من الجن و الانس و الشياطين، يقول اليّ اوليائي انا الذي خلق فسوى و قدّر فهدى انا ربكم الاعلى، و كذب عدو اللّه انه اعور يطعم الطعام و يمشي في الاسواق و ان ربكم جلّ و عز ليس بأعور و لا يطعم و لا يمشي و لا يزول الا و ان اكثر اتباعه يومئذ اولاد الزنا و اصحاب الطيالسة الخضر، يقتله اللّه عز و جل بالشام على عقبة تعرف بعقبة افيق لثلاث ساعات من يوم الجمعة على يدي من يصلي المسيح عيسى بن مريم خلفه، الا ان بعد ذلك الطامة الكبرى، قلنا و ما ذلك يا امير المؤمنين؟ قال خروج دابة الارض من عند الصفا معها خاتم سليمان و عصى موسى، يضع الخاتم على وجه كل مؤمن فينطبع فيه هذا مؤمن حقا، و يضعه على وجه كل كافر فيكتب فيه كافر حقا حتى ان المؤمن لينادي اليوم ويل لك يا كافر و ان الكافر ينادي طوبى لك يا مؤمن وددت اني اليوم مثلم فأفوز فوزا عظيما، ثم ترفع الدابة رأسها فيراها من بين الخافقين باذن اللّه عز و جل، و ذلك بعد طلوع الشمس من مغربها فعند ذلك ترفع التوبة فلا توبة تقبل و لا عمل يرفع و لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا.

فان قلت قد روى الصدوق طاب ثراه هذا المضمون باسانيد متعددة من انه في زمن المهدي ٧ لا تقبل توبة من لم يتب قبل ظهوره و هذا بظاهره ينافي ما روى في الاخبار المستفيضة من أنه ٧ اذا ظهر ضرب الناس بسيفه و بسوطه حتى يدخلوا في دينه طائعين او كارهين، فيجي‌ء تأويل قوله تعالى‌ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‌ وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ،* فان ظهور دينه على جميع الاديان انما يكون في زمان المهدي ٧ على ما نطقت به الاخبار، قلت قد كنت كثيرا افكر في تلك الاخبار و اطلب وجه الجمع بينهما حتى وفق اللّه تعالى للوقوف على حديث يجمع بين هذه الاخبار و حاصله ان المهدي ٧ اذا خرج احيا اللّه سبحانه له جماعة ممن محّض الكفر محضا كما سيأتي بيانه، فهؤلاء الاحياء الذين تقدم موتهم و رأوا العذاب عيانا و عذبوا به اضطروا الى الايمان لا يقبل المهدي ٧ منهم توبة، لان توبتهم في هذا الحال مثل توبة فرعون لما ادركه الغرق، فقال عز و جل في جوابه‌ آلْآنَ وَ قَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ‌، فلم يقبل له توبة، و مثل توبة من بلغت روحه الى حلقه و تغرغرت في صدره و رأى مكانه من النار و عاينه فأنه اذا تاب لا يقبل له توبة ايضا، فالمراد بالنفس التي لا ينفعها