اعلم انه اذا اراد ان يضع ولده في المكتب فليقصد المعلم العفيف صاحب الدين المرضي و الاخلاق الحميدة و ذلك ان المعلم يكسب الصبي دينه و اخلاقه كما هو المشاهد و ليضعه بين اترابه من الصبيان و الاولى ان لا يكون بينهم بالغ يحصل الريب منه الا ان يكون نائب المعلم و الاولى ان لا يكون بالغا ايضا، و لا يوضع الصبيان و البنات بمكتب واحد لئلا ينجر الى المحبة و التعشق بينهم مع انه ورد النهي من الشارع عن تعليم البنات سوى سورة النور و ذلك ان فيها حدّ الزاني بقوله تعالى‌ الزَّانِيَةُ وَ الزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ و يتأكدا الكراهة في تعليم سورة يوسف و أحسن احوالهن المغزل قال ٧ مروا نسائكم بالمغزل فأنه خير لهنّ و ازين و قال ٧ المغزل في يد المرأة الصالحة كالرمح في يد المغازي المريد وجه اللّه.

و نهى ٧ عن انزال النساء الغرف و ايضا في تعليمهن علم المكتب مظنة الاجتراء على تعلم علم السحر لانه اقرب اليهن من غيرهن و كانت العرب تمدح النساء بعدم تعلم السور قال عبيد بن حصين الملقب بالراعي من كثرة وصفه الابل:

هن الحرائر لا ربات اخمرة		سود المحاجر لا يقرأن بالسور

و الباء في بالسور زائدة للتأكيد، و ينبغي للمعلم اذا اتى بالصبي ان ينظر اليه اوّل نظرة بعين الهيبة و البطش حتى يخافه من ذلك و ان تكون آلة تأديبه للصيبان كالفلكة معلقة فوق رؤسهم ينظرون اليها و ان يخرج عنهم احيانا و يتركهم و انفسهم لئلا تموت قلوبهم من كثرة جلوسه معهم و لا شي‌ء في الدنيا احب الى الطفل من مرض معلمه او غيبته و من ثم قال بعض الظرفاء لما خرجوا الى الاستسقاء فقال بعضهم اخرجوا الاطفال معكم فان دعائهم سريع الاجابة فقال ذلك الرجل دعنا من هذا الكلام لو كان لهم دعوة مستجابة لما بقى معلم على وجه الارض و ينبغي للمعلم ان يقسم لحظاته بين الصبيان الا ان يكون يعطي الاجرة من واحد ازيد من غيره و حينئذ فينبغي له كثرة التوجه اليه لانه انما يعطي لهذا و لما كان اول ما يتعلمه الصبي هو تعداد حروف الهجاء و بعده تعليم ابجد فلا بأس ببيان معناهما فنقول.

روينا بالاسانيد المتكثرة الى الرضا ٧ قال ان اول ما خلق اللّه عز و جل ليعرّف به خلقه الكتابة الحروف المعجم و ان الرجل اذا ضرب على رأسه بعصى فزعم انه لا يفصح بعض الكلام فالحكم فيه ان تعرض عليه حروف المعجم ثم يعطى الدية بقدر ما لم يفصح منها و لقد حدثني ابي عن ابيه عن جدّه عن امير المؤمنين صلوات اللّه عليهم في ا ب ت ث قال الالف آلاء اللّه، و الباء بهجة اللّه، و التاء تمام الامر بقائم آل محمد ٦ و الثاء ثواب المؤمنين على اعمالهم الصالحة، ج ح خ فالجيم جمال اللّه و الحاء حلم اللّه عن المذنبين، و الخاء خمول ذكر اهل‌