فان كان لا يسكن هائج افكاره بهذا الدواء المسكن فلا ينجيه الا المسهل الذي يقمع مادة الداء من اعماق العروق و هو ان ينظر في الامور الشاغلة الصارفة له عن احضار القلب و لا شك انها تعود الى مهماته و انها انما صارت مهمات بشهواته فيعاقب نفسه بالنزوع عن تلك الشهوات و قطع العلائق و كل ما يشغله عن صلاته فهو ضدّ دينه و جند ابليس عدوه فامساكه اضرّ عليه من اخراجه فيتخلص عنه باخراجه و قد روى ان بعضهم صلّى في حائط له فيه شجر فأعجبه ريش طائر في الشجر يلتمس مخرجا فأتبعه نظره ساعة لم يذكر كم صلى فجعل حائطه صدقة ندما و رجاء للعوض عما فاته و هكذا كانوا يفعلون قطعا لمادة الفكر و كفارة لما جرى من نقصان الصلوة فهذا هو الدواء القامع لمادة العلة لا يغني غيره فان ما ذكرناه من التلطف بالتسكين و الرد الى فهم الذكر ينفع في الشهوات الضعيفة و الهمم التي لا تشغل الا حواشي القلب.

فأما الشهوة القلبية المرهقة فلا ينفع فيها التسكين بل لا تزال تجاذبها و تجاذبك ثم تغلبك و تنقضي جميع صلواتك في شغل المجاذبة و مثاله رجل تحت شجرة اراد ان يصفو له فكره فكانت اصوات العصافير تشوش عليه فلم يزل يطيرها بخشبة هي في يده و يعود الى فكره فتعود الى التنفير بالخشبة فقيل له ان اردت الخلاص فاقلع الشجرة فكذلك شجرة الشهوة اذا تفرقت اغصانها انجذبت اليها الافكار انجذاب العصافير الى الاشجار و انجذاب الذباب الى الاقذار و الشغل يطول في دفعهما فان الذباب كلما ذبّ آب و لاجله سمي ذبابا فكذا الخواطر فهذه الشهوات كثيرة و قلما يخلو العبد عنها و يجمعها اصل واحد و هو حبّ الدنيا و ذلك رأس كل خطيئة و منبع كل فساد و من انطوى باطنه على حب الدنيا حتى مال الى شي‌ء لا ليتزود منها و يستعين بها على الاخرة فلا يطعن في ان يصفو له لذة المناجاة في الصلوة فان من فرح بالدنيا فلا يفرح باللّه و بمناجاته و اما من كانت الدنيا معه و ليس معها و انما يصرفها حيث امره اللّه و يستعين بها على طاعة اللّه فلا بأس عليه.

فقد قال ٦ نعم العون على تقوى اللّه الغنا، الا ان موضع تلبيس ابليس و محل الغرور فهذا هو الدواء و لمرارته استشبعته اكثر الطباع و بقيت العلّة مزمنة و صار الداء عضالا حتى ان الابكار اجتهدوا ان يصلّوا ركعتين لا يحدثوا انفسهم فيها بأمور الدنيا فعجزوا عن ذلك فاذن لا مطمع فيه لامثالنا و ليت سلم من الصلوة شطرها او ثلثها عن الوسواس فنكون ممن خلطوا عملا صالحا و آخر سيئا هذا محصل ما حرره شيخنا الشهيد الثاني (ر ه).