و ينبغي ان يعلمه كسبا حلالا غير مكروه فان الكسب كما سيأتي ان شاء اللّه تعالى في بابه بعضه حرام و بعضه مكروه روى عن الامام موسى بن جعفر عليهما السّلام قال جاء رجل الى النبي ٦ فقال يا رسول اللّه قد علّمت ابني هذا الكتاب ففي أي شي‌ء اسلّمه قال اسلمه للّه ابوك و لا تسلمه في خمس، لا تسلمه سبّاء و لا صايغا، و لا قصابا، و لا حناطا و لا نخاسا فقال يا رسول اللّه و ما السبّاء، قال الذي يبيع الاكفان و يتمنى موت امتي للمولود من امتي احبّ اليّ مما طلعت عليه الشمس، و اما الصايغ فانه يعالج غبن امتي و اما القصاب فانه يذبح حتى تذهب الرحمة من قلبه، و اما الحناط فأنه يحتكر الطعام على امتي و لئن يلقى اللّه العبد سارقا احب اليّ من ان يلقاه قد احتكر طعاما اربعين يوما، و اما النخاس فأنه قد اتاني جبرئيل فقال يا محمد ان شرّ امتك الذين يبيعون الناس.

و روى عن سدير الصيرفي قال قلت لابي جعفر ٧ حديث بلغني عن الحسن البصري فان كان حقا فانا للّه و انا اليه راجعون قال و ما هو؟ قلت بلغني ان الحسن كان يقول لو غلى دماغه من حر الشمس ما استظل بحائط صيرفي، و لو تفرثت كبده عطشا لم يستق من دار صيرفي ماء، و هو عملي و تجارتي و عليه نبتت لحمي و دمي و منه حجتي و عمرتي، قال فجلس ٧ فقال كذب الحسن خذ سواء و اعط سواء، فاذا حضرت الصلوة فدع ما بيدك انهض الى الصلوة، اما علمت ان اصحاب الكهف كانوا صيارفة يعني صيارفة الكلام و لم يعن صيارفة الدراهم.

فان قلت الكلام انما هو في صيارفة الدراهم فاذا كان اهل الكهف صيارفة الكلام فكيف يكون حسن حالهم منافيا لذّم صيارفة الدراهم، قلت هذه الفقرة من الحديث قد استشكلها المحققون حتى ان بعضهم قال ان هذا التفسير من كلام الصدوق (ر ه) لا من كلام الامام ٧ و يؤيده ان الحديث موجود في الاصول الاربعة و كلها خالية من هذا التفسير سوى كتاب الفقيه، و لكن سعد بن هبة اللّه الراوندي نقل في كتاب قصص الانبياء حديثا منسدا عن الكاهلي عن ابي عبد اللّه ٧ و ذكر اصحاب الكهف فقال لو كلفكم قومكم ما كلفهم قومهم ما فعلتم فعلهم فقيل له و ما كلفهم قومهم؟ قال كلفوهم الشرك باللّه فاظهروا من حالهم الكفر و اسرّوا الايمان حتى جائهم الفرج، و قال ان اصحاب الكهف كذبوا فآجرهم اللّه و صدقوا فآجرهم اللّه و قال كانوا صيارفة الدراهم و قال خرج اصحاب الكهف على غير ميعاد فلما صاروا في الصحراء اخذ هذا على هذا و هذا على هذا العهد و الميثاق ثم قال اظهروا امركم فأظهروه فاذا