العمالقة التابوت، و سأله عن الايام و ما يجوز فيها من العمل فقال امير المؤمنين ٧ يوم السبت يوم مكر و خديعة و يوم الاحد يوم غرس و بناء و يوم الاثنين يوم سفر و طلب و يوم الثلاثا يوم حرب و دم، و يوم الاربعا يوم شوم تتطيّر فيه الناس و يوم الخميس يوم الدخول على الامراء و قضاء الحوائج، و يوم الجمعة يوم خطبة و نكاح.

قال المؤلف عفى اللّه عنه الظاهر ان المراد باليوم في اكثر هذه الاخبار ما يشمل الليل ايضا و له شواهد من الاخبار، فان قلت ذكرت تقليم الاظفار و لم تذكر كيفيته، قلت قد وردت اكثر الاخبار مطلقة منها ما رواه الصدوق طاب ثراه عن الحسين بن ابي العلا انه قال للصادق ٧ ما ثواب من اخذ من شاربه و قلّم في كل جمعة، قال لا يزال مطهرا الى الجمعة الاخرى، و قال الباقر ٧ من أخذ من اظفاره و شاربه كلّ جمعة و قال حين يأخذه بسم اللّه و باللّه و على سنّة محمد و آل محمد صلوات اللّه عليهم لم يسقط من قلامة و لا جزازة الا و كتب اللّه عز و جل له بها عتق نسمة، و لم يمرض الا مرضه الذي يموت فيه و نحو ذلك من الاخبار، و هذا دليل على ان الترتيب غير منظور اليه و لكن المروي من فعل النبي ٦ الابتداء بالمسبّحة من اليد اليمنى ثم الوسطى و هكذا الترتيب يبدأ باليسرى بالخنصر الى ان يختم بابهام اليمنى.

و قد ذكر له بعض المحققين نكتة لطيفة و هي ان اليد اشرف من الرجل فليبدأ بها و اليمنى اشرف من اليسرى، و اليمنى خمسة اصابع و المسبّحة افضل و هي المشيرة في كلمتي الشهادة من بين الاصابع، ثم بعدها ينبغي ان يبتدأ بما على يمينها اذا الشرع يستحب ادارة الطهور و غيره عن (على خ) اليمنى و ان وضعت ظهر اليد على الارض فالابهام هو اليمنى و ان وضعت الكف فالوسطى هي اليمنى و اليد اذا تركت بطبعها كان الكف مائلا الى جهة الارض اذ جهة حركت اليمنى الى اليسار و استتمام الحركة الى اليسار يجعل ظهر الكف عاليا فما يقتضيه الطبع، ثم اذا وضعت الكف على الكف صارت الاصابع في حكم حلقة دائرة فيقتضي ترتيب الدور الذهاب عن يميني المسبّحة الى ان يعود الى المسبحة فيقع البداية بخنصر اليسرى و الختم بابهامه و يبقى ابهام اليمنى، و انما قدّرت الكف موضوعا على الكف حتى تصير الاصابع كأشخاص في حلقة ليظهر ترتيبها و تقدير ذلك اولى من وضع الكفّ على ظهر الكف او وضع ظهر الكف على ظهر الكف فان ذلك لا يقتضيه الطبع.

قال و اما اصابع الرجل فالاولى عندي ان لم يثبت فيه نقل يبدء بخنصر اليمنى و يختم بخنصر اليسرى كما في التخليل فان المعاني التي ذكرناها لا تتجه هيهنا اذ لا مسبّحة في الرجل و هذه الاصابع في حكم صفّ واحد ثابت على الارض، فيبدأ من جانب اليمنى فان تقديرها حلقة بوضع الاخمص على الاخمص يأباه الطبع بخلاف اليدين انتهى كلامه، و في الفقيه انّ من‌