روى عن الرضا ٧ من بال حذاء القبلة ثم ذكر فانحرف عنها اجلالا للقبلة و تعظيما لها لم يقم من مقعده ذلك حتى يغفر له فاذا لم يرض سبحانه بمواجهة بيته الحسي المركب من الاحجار و الاخشاب بأن يواجه بالنجاسات مع ان بينه و بينه المسافات البعيدة فكيف يرضى بأن يكون بيته المعنوي و محل معرفته و محبته ملطخا بنجاسات المعاصي، كما قال سبحانه في الحديث لم تسعني سمائي و لا ارضي و لا عرشي و لا كرسيّ و لكن وسعني قلب عبدي المؤمن فجعل قلب المؤمن اجلّ و اوسع من العرش و الكرسي مع ما تقدم من احوالهما فينبغي لمن اراد الوقوف بين يديه تعالى ان يصبّ على قلبه ماء التوبة حتى يطهر ما نجس منه.

و كذا كره الشارع له الاكل على الخلا اشارة الى ان المأكول ينبغي ان يعظمه و ان يقبل عليه و ان يجلس له على احسن الاحوال لانه من اعظم نعمه تعالى، روى ان الباقر ٧ دخل الخلا فوجد لقمة خبز في القذر فأخذها و غسلها و دفعها الى مملوك كان معه فقال تكون لآكلها اذا خرجت فلما خرج ٧ قال للملوك اين اللقمة قال اكلتها يا ابن رسول اللّه قال انها ما استقرت في جوف احد الا وجبت له الجنة فاذهب فانت حرّ، فاني اكره ان استخدم رجلا من اهل الجنة، و هذا حال كل لقمة توجد في القذر فتغسل و توكل فقد نزّه الاكل عن بيت الخلا اذا تحققت هذا كله فاعلم انه قد بقي الكلام في مواضع.

الاول في تحقيق معنى القلب الذي قد امرت بطهارته من الرزائل و الاوساخ و امرت ايضا باحضاره في اوقات العبادات و بسببه تتفاوت مراتب الدرجات قال شيخنا الشهيد الثاني طاب ثراه‌[١] اعلم ان القلب يطلق على معنيين احدهما اللحم الصنوبري المشكل المودع في الجانب الايسر من الصدر و هو لحم مخصوص و في باطنه تجويف و في ذلك التحويف دم اسود، و هو منبع الروح و معدنه و هذا المعنى من القلب موجود للبهائم بل للميت و ليس هو المراد في هذا الباب و نظائره.

و المعنى الثاني لطيفة ربانية روحانية لها بهذا القلب الجسماني تعلّق و تلك اللطيفة هي المعبّر عنها بالقلب تارة و بالنفس أخرى و بالروح أخرى و بالانسان ايضا، و هي المدرك العالم العارف و هو المخطب و المطالب و المعاقب و لها علاقة مع القلب الجسداني و قد تحير عقول اكثر الخلق في ادراك وجه علاقته و ان تعلقه به يضاهي لتعلق الاعراض بالاجسام و الاوصاف بالموصوفات او تعلق المستعمل للالة بالالة او تعلق المتمكن بالمكان و حيث يطلق القلب في الكتاب و السنة فالمراد منه هذا المعنى الذي يفقه و يعلم.

[١] قاله في كتابه( اسرار الصلوة) المطبوع كرار.