الأنوار النعمانية
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص

الأنوار النعمانية - الجزائري، السيد نعمة الله - الصفحة ١٨٥

الضالة في المسجد فكيف يرضى بأن يكون محلا للّعب و اللهو، ثم كيف يجوز ان يكون عمر و ابو بكر يستقبحان هذا الامر و النبي ٦ يمنعهما من استقباحهما و كيف استحسن هذا الامر لنفسه و زوجته ثم كيف يكون ابو بكر و عمر اعرف بالاداب حيث انكر المغنيات و الحبشة و هلا إقتديا به، و كان لهما فيه اسوة حسنة و كيف لا يسكتان كما سكت و حيث لم يسكتا فهلا قالا يا رسول اللّه ما سبب سكوتك عن الانكار.

و من ذلك ما رواه الغزالي في كتاب الاحياء في كتاب النكاح في الباب الثالث في ذكر حسن صحبة النبي ٦ لعائشة قال و روى انه ٦ كان يسابق عائشة في العدو فسبقته و سبقها رسول اللّه ٦ في بعض الايام فقال لها ٧ هذا بتلك قال بعض المسلمين سبحان اللّه كيف يحسن من هذا الشيخ الغزالي و غيره نقل هذا الحديث على وجه التصديق به، و قد عرف اهل العقول و التجارب ان وقار النبوة و حرمة الرسالة و السكينة الالهية على ما تضمنه كتابهم يمنع محمدا ٦ ان يعدو مع عائشة برجله مثل الاطفال و الجهّال و ان العقل يشهد ان هذه الحكاية من جملة المحال و لو فعل هذا من هو دونه من العقلاء سقطت منزلته بين الفضلاء.

و يعجبني نقل نبذة من كتاب يوحنا الذمي قال بعد ان ذكر الاختلافات في المذاهب و الاديان و اوّل الشبهة و ان واضعها الشيطان كما قدمناه و آخر الشبهة و ان واضعها عمر بن الخطاب و اضرابه ما هذا لفظه قال يوحنا فلما رأيت هذه الاختلافات من كبار الصحابة الذين يذكرون مع رسول اللّه ٦ فوق المنابر عم عليّ و غمّ عليّ الحال و كدت ان افتن في دينب فقصدت بغداد و هي اذا قبة الاسلام لاخاوض فيها علماء الاسلام (المسلمين خ) لانظر الحق و اتبعه فلما اجتمعت بعلماء المذاهب الاربعة قلت لهم انا رجل ذمي و قد هداني اللّه تبارك و تعالى للاسلام فأسلمت و قد اتيتكم لا تقبل عنكم معالم الدين و شرائع الاسلام، فقال كبيرهم و هو الحنفي يا يوحنا مذاهب الاسلام اربعة فاختر لنفسك واحدا منها ثم اشرع في قول ما تريد فقلت لهم اني رأيت تخالف المذاهب و علمت ان الحق منها واحد فأختاورا لي ما تعلمون انه الحق الذي كان عليه نبيكم، ثم قال الحنفي إنّا لا نعلم الحق الذي كان عليه نبينا، بل نعلم ان طريقته غير خارجة عن الفرق الاسلامية و كل من اربعتنا يقول انه محق لكن يمكن ان يكون مبطلا و يقول انه غيره مبطل لكن يمكن ان يكون غيره محقا.

و بالجملة ان مذهب ابي حنيفة انسب المذاهب كلها و اقيسها للحق و اطبقها للسنة و ارفعها عزا عند الناس اذ مذهبه مختار اكثر الامة و سلاطينها فعليك به تنج.

قال يوحنا فصاح به امام الشافعية و اظن انه كان بين الشافعي و الحنفي منازعات فقال له اسكت لا نطقت و اللّه لقد كذبت و تقوّلت و من اين انت و التمييز بين المذاهب و ترجيح‌