و من عجيب ما يقال لهم ان الافعال اذا كانت كلها فعل اللّه عندكم على التحقيق فقد صار كلامكم و امركم و نهيكم كالقرآن و الوحي و ككلام اللّه لموسى من الشجرة و ككلام اللّه للانبياء عن اللّه فما بقى بينكم و بينهم فرق و حصل القدح في الرسل و الطعن عليهم.

و اما الآيات الدالة على بطلان مقالتهم فهي متكثرة منها قوله سبحانه اللّه و لي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور و الذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات و لا شك ان الطاغوت غير اللّه تعالى و منها قوله سبحانه و قال الذين اشركوا لو شاء اللّه ما اشركنا و لا يباؤنا و لا حرّمنا من شي‌ء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الى الظن و ان انتم الا تخرصون.

و من عجيب جواب بعض اهل العدل لبعض المجبرة ان المجبر قال ما ترضى ان يكون من خلق المعاصي لك ربا؟ فقال لا و اللّه و لا عبدا يعني لو كان عبد يخلق المعاصي ما رضيته ان يكون عبدي و روى ان ثمامة كان في مجلس المأمون و ابو العتاهية حاضر فسأل ابو العتاهية المأمون ان يأذن له في مناظرة ثمامة و الاحتجاج عليه و كان ابو العتاهية من الجبرية فحرك ابو العتاهية يده و قال من حرك هذه فقال له ثمامة و كان من اهل العدل حركها من امّه زانية فقال ابو العتاهية شتمني يا امير المؤمنين في مجلسك فقال ثمامة ترك مذهبه يا امير المؤمنين لانه يزعم ان اللّه حركها فلأي سبب غضب ابو العتاهية و ليس للّه ام فانقطع ابو العتاهية.

و يعجبني نقل حكاية غريبة و هي ان البهلول قد اجتاز يوما على مسجد ابي حنيفة و كان يعظ الناس على المنبر فوقف على باب المسجد فاذا ابو حنيفة يقول ان جعفر بن محمد يزعم ان للعباد افعالا تصدر منهم بالاختيار و هذا كذب لانه لا فعل في افعال العباد الا من اللّه و زعم ايضا ان الشيطان يعذب في النار و هذا كذب ايضا لانه مخلوق من النار و الجنس لا يعذب بجنسه و زعم ايضا ان اللّه موجود لا يجوز عليه الرؤية و هذا ايضا كذب لان كل موجود مرئي فلما سمع البهلول كلامه عمد الى مدرة كبيرة فرمى بها الى رأس ابي حنيفة و شجّه في رأسه و جرى الدم على وجهه فركب البهلول قصبته و مضى مع الاطفال فخرج ابو حنيفة و اتى شاكيا الى الخليفة هارون الرشيد فلما رآه غضب غضبا شديدا و امر باحضار البهلول فلما حضر سأله لم فعلت بامام المسلمين هذا الفعل؟ فقال سله عن هذا اما قال ان جعفر بن محمد كذب في قوله ان للعبد فعلا بل الافعال كلها من اللّه فاذا كان هذا مذهبه فاللّه سبحانه الذي شجه بهذا المدر فما يكون تقصيري انا، و قال ايضا ان الجنس لا يتعذب من جنسه فهذا ابو حنيفة مخلوق من التراب و هذا المدر من التراب فلم تعذب ابو حنيفة به؟ و ايضا قال ان كل ما هو موجود مرئي‌