و ثانيها ان قولكم يحتمل ان يتولد بعد هذا من يجمع تلك الصفات احتمال مرجوح و ما نقوله نحن ارجح لحصوله بالفعل، و الاحتمال المرجوح لا يجوز لنا اهمال العمل بالدليل الراجح لاجله لانا لو جوزنا ذلك لامتنع العمل بأكثر الادلة المثبتة للاحكام، اذ ما من دليل الا و احتمال تجدد ما يعارضه متطرق اليه مع انه لم يمنع من العمل به وفاقا.

و ثالثها ان اللّه سبحانه لما انزل في التورية على موسى ٧ انه يبعث النبي العربي في آخر الزمان خاتم الانبياء و نعته باوصافه و جعلها علامة و دلالة على اثبات حكم النبوة له، و صار قوم موسى يذكرونه بصفاته و يعلمون انه يبعث و كانوا يتهددون المشركين به و يقولون يظهر نبي نعته كذا و كذا نستعين به على قتالكم، فلما بعث وجدوا العلامات كلها اخبروا بها فانكروه و قالوا ليس هو هذا بل هو غيره و لكنه سيأتي في آخر الزمان، فلما جنحوا الى الاحتمال و اعرضوا عن العمل بالعلامات و الدلائل انزلت الآيات القرآنية ناعية عليهم هذا الجنوح مثبتة لهم اوصاف الكفار المعاندين و لكن يلزم على قول المخالفين ان يكون اليهود معذورين بالاخذ بذلك الاحتمال، و بالجملة فهذه الشبهة ضعيفة جدا و الاجوبة عنها كثيرة.

الامر الثالث في بعض التوقيعات التي وردت من مولانا صاحب الزمان ٧ الى بعض علمائنا، قال شيخنا الطوسي (ر ه) ورد من الناحية المقدسة حرّسه اللّه تعالى و رعاها في ايام بقيت من صفر المظفر سنة عشرين و اربعمائة على الشيخ المفيد ابي عبد اللّه محمد بن محمد بن النعمان (ر ه) ذكر موصله انه تحمله من ناحية متصلة بالحجاز نسخته الاخ السديد و الولي الرشيد الشيخ المفيد ابو عبد اللّه محمد بن محمد بن النعمان ادام اللّه اعزازه من مستودع العهد المأخوذ على العباد، بسم اللّه الرحمن الرحيم اما بعد سلام اللّه عليك ايها الولي الملخص في الدين المخصوص فينا باليقين فانا نحمد اللّه اليك الذي لا اله الا هو و نسأله الصلوة على سيدنا و مولانا و نبينا محمد و آله الطاهرين و نعلمك ادام اللّه توفيقك لنصرة دين الحق و اجزل مثوبتك على نطقك عنّا بالصدق، أنه قد اذن لنا في تشريفك بالمكاتبة و تكليفك فيها ما تؤديه عنّا الى موالينا قبلك أعزهم اللّه بطاعته و كفاهم المهم برعايته لهم و حراسته، فقف ايدك اللّه بعونه على اعدائه المارقين عن دينه على ما نذكره، و اعمل في تأديته الى من تسكن اليه بما نرسمه ان شاء اللّه تعالى، نحن و ان كنا