اخلاق اسلامى - داودى، محمد - الصفحة ٣٣ - براى مطالعه بيشتر
افزون بر اين آيات كه بهصراحت هدفدار بودن جهان هستى و انسان را بيان مىكنند، پارهاى از صفتهاى خداوند نيز بر همين مطلب دلالت دارند. براى مثال، يكى از صفتهاى خداوندْ حكيم بودن است كه در آيات متعددى به آن اشاره شده است:
يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ؛[١] اى موسى، اين منم خداى عزيز حكيم.
فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّى مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّى إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ؛[٢] پس لوط به او ايمان آورد و [ابراهيم] گفت: «من به سوى پروردگار خود روى مى آورم، كه اوست ارجمند حكيم.»
وَهُوَ الَّذِى يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ؛[٣] و اوست آن كس كه آفرينش را آغاز مىكند و باز آن را تجديد مىنمايد؛ و اين [كار] بر او آسانتر است. و در آسمانها و زمين نمونه والا [ى هر صفت برتر] از آنِ اوست، و اوست شكستناپذير سنجيدهكار.
إن اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً؛[٤] خدا همواره داناى حكيم است.
كار حكيمانه در مقابل كار عبث و گزاف است. بنابراين حكيم بودن خدا بدين معناست كه او كار عبث و بيهوده و بىهدف انجام نمىدهد. از اين رو، افزون بر آياتى كه بهصراحت هدفمندى جهان آفرينش و انسان را بيان مىكنند، حكيم بودن خداوند كه در آيات متعددى بدان تصريح شده نيز بيانگر بيهوده نبودن آفرينش جهان هستى و انسان است. پس از آنكه دريافتيم خداوند از آفرينش جهان هستى و انسان هدفى داشته، حال بايد پرسيد كه هدف از آفرينش جهان هستى و انسان چيست؟
هدف انسان
بر اساس متون اسلامى هدف از آفرينش جهان هستى فراهم آمدن زمينه مناسب براى آفرينش
[١] - نمل( ٢٧): ٩
[٢] - عنكبوت( ٢٩): ٢٦
[٣] - روم( ٣٠): ٢٧
[٤] - احزاب( ٣٣): ١