ثمّ إنّ من الظاهر أنّ المراد من الحسن المطلق أحد هؤلآء الرّواة، و المفروض أنّ هؤلآء كلّهم ثقات، انتهى كلام سيّدنا الأستاذ رحمه اللّه الّذي بلغني قبل شهر رجب سنه ١٣٩٢ ه في القندهار أي:- قبل تأليف هذا الكتاب-.

قال قدّس سره: و ما ذكرته عن الحسين بن سعيد عن الحسن خ ل عن زرعة عن سماعة و فضّالة بن أيوّب و النضر بن سويد و صفوان بن يحيى، فقد رويته بهذه الأسانيد عن الحسين بن سعيد عنهم.

أقول: الأسانيد قد عرفت حالها و إشكالها و الرجال المذكورون كلّهم ثقات، نعم، زرعة و سماعة موثقان على وجه، فطريق الشّيخ إلى هؤلآء الثقات الأربعة فيه بحث تقدّم إلّا أنّ ظاهر هذه العبارة اختصاص طريقه إليهم من طريق الحسين عن الحسن بن سعيد[١]، عن زرعة عنهم، لا مطلقا، فلا فائدة في ذكر هذه الأسانيد.

نعم، طريق الشّيخ في فهرسته‌[٢] إلى صفوان صحيح مطلقا. و قال: فيها بعد اسم فضّالة بن أيوب: له كتاب أخبرنا به جماعة، عن ابن أبي المفضل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن أبي عبد اللّه عنه. و هذا الطريق ضعيف بأبي المفضل و ابن بطّة، و ليس للشيخ طريق آخر إلى غير كتابه من سائر رواياته، و ليس فيها إلى سماعة طريق، بل لم يترجمه فيها؛ و أمّا طريقه إلى كتاب النضر بن سويد فيها، فهو صحيح، لكن مرّ أنّ صحّة الفهرست، لا تنفع المقام.

و قال قدّس سره: و ما ذكرته في هذا الكتاب عن محمّد بن أحمد بن يحيى الأشعري، فقد أخبرني به الشّيخ أبو عبد اللّه و الحسين بن عبيد اللّه و أحمد بن عبدون، كلّهم عن أبي جعفر محمّد بن الحسين بن سفيان، عن أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد بن يحيى.

و أخبرنا أبو الحسين بن أبي جيد، عن محمّد بن الحسن بن الوليد، عن محمّد بن يحيى و أحمد بن إدريس جميعا، عن محمّد بن أحمد بن يحيى.

و أخبرني به أيضا الحسين بن عبيد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن يحيى، عن أبيه، عن‌

[١] . يقول الشّيخ في فهرسته بعد توثيق الحسن: روي جميع ما صنّفه أخوه عن جميع شيوخه، وزاد عليه بروايته عن زرعة عن سماعة، فإنّه يختصّ به، و الحسين إنّما يرويه عن أخيه عن زرعه.

[٢] . لاحظ: الفهرست: ١٠٩ و ١٥٢.