دانشنامه امام مهدى بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٤٧٦ - ٣ ساز و برگ نظامى در قيام مهدوى

حديث، چنين است:

يَكُرُّ مَعَ القائِمِ عليه السلام ثَلاثَ عَشرَةَ امرَأَةً. قُلتُ: وَ ما يَصنَعُ بِهِنَّ؟ قالَ: يُداوينَ الجَرحى‌، وَ يَقُمنَ عَلَى المَرضى‌ كَما كَانَ مَعَ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله. قُلتُ: فَسَمِّهِنَّ لي؟

فَقالَ: القِنواءُ بِنتُ رُشَيدٍ، وَ امُّ أيمَنَ، وَ حَبابَةُ الوَالِبِيَّةُ، وَ سُمَيَّةُ امُّ عَمّارِ بنِ ياسِرٍ، وَ زُبَيدَةُ، وَ امُّ خالِدٍ الأَحمَسِيَّةُ، وَ امُّ سَعيدٍ الحَنَفِيَّةُ، وَ صبانَةُ الماشِطَةُ، وَ امُّ خالِدٍ الجُهَنِيَّةُ.[١]

[امام عليه السلام فرمود:] «سيزده زن همراه قائم هستند». گفتم: با كمك آنها چه مى‌كند؟

فرمود: «آنان، زخمى‌ها را مداوا مى‌كنند و بيماران را نگاه مى‌دارند، همان گونه كه با پيامبر خدا صلى الله عليه و آله بودند». گفتم: آنها را برايم نام ببر.

فرمود: «قِنوا دختر رشيد، ام ايمَن، حبابه والبى، سميه مادر عمّار ياسر، زُبيده، امّ خالد احمَسى، امّ سعيد حنفى، صبانه ماشِطه و امّ خالد جُهَنى [از آنان هستند]».

احتمالًا اين تعداد از زنان نيز، از خواص ياران امام هستند كه مسئوليت پشتيبانى جنگ در پرستارى از رزمندگان مجروح را به عهده خواهند داشت؛ زيرا در غير اين صورت، با توجّه به گستردگى نبرد، تعداد ياد شده، براى پرستارى از همه مجروحان، كافى نيست.

بارى! حديث نخست، به نقش زنان در مديريت نهضت مهدوى و حديث دوم، به نقش آنان در صحنه نبرد، اشاره دارد و بر اين اساس، در صورتى كه صدور احاديث ياد شده را بپذيريم، يكى از سياست‌هاى امام مهدى عليه السلام بهره‌گيرى از زنان شايسته، در ستاد جنگ خواهد بود.

٣. ساز و برگ نظامى در قيام مهدوى‌

يكى از مسائل مهم در تبيين سياست‌هاى نظامى امام مهدى عليه السلام، اين است كه سياست ايشان در بهره‌گيرى از ساز و برگ و ابزار نظامى چيست؟

[١]. ر. ك: ج ٨ ص ٢٩٨ ح ١٦٠٧.