الاخلاق - السید عبدالله شبر - الصفحة ٩١ - الفصل الثاني في حقيقة الرياء والفرق بينه وبين السمعة وأقسام الرياء

أشرك بعبادة ربه. ثم قال: ما من عبد سرّ[٤٠٤] خيراً فذهبت الأيام أبداً حتى يظهر الله له خيراً، وما من عبد يسر شراً فذهبت الأيام حتى يظهر الله له شراً[٤٠٥].

وعنه عليه السلام[٤٠٦]: ما يصنع أحدكم إن يظهر حسناً ويسر سيئاً، أليس يرجع إلى نفسه فيعلم أن ذلك ليس كذلك، والله تعالى[٤٠٧] يقول: (( بَلِ الإِْنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ))[٤٠٨] إن السريرة إذا صحت قويت العلانية[٤٠٩].

الفصل الثاني: في حقيقة الرياء والفرق بينه وبين السمعة وأقسام الرياء

أصل الرياء من الرؤية: وهي طلب المنزلة في قلوب الناس بإراءتهم خصال الخير. والسمعة من السماع: وهي طلب المنزلة في قلوب الناس بإسماعهم ما يوجب ذلك[٤١٠].

وحدّ الرياء: هو إرادة المنزلة بطاعة الله تعالى. والمرئي هو العابد. والرائي هو الناس المطلوب رؤيتهم لطلب المنزلة في قلوبهم. والمراءى به هي الخصال التي قصد المرائي إظهارها. والرياء هو قصده إظهار ذلك.

[٤٠٤] في الكافي: "أسر".

[٤٠٥] الكافي، الكليني: ٢/ ٢٩٣ ــ ٢٩٤، كتاب الإيمان والكفر، باب الرياء/ ح٤.

[٤٠٦] أي: "الإمام الصادق عليه السلام".

[٤٠٧] في الكافي: "والله عزّوجل".

[٤٠٨] سورة القيامة/ ١٤.

[٤٠٩] الكافي، الكليني: ٢/ ٢٩٥، كتاب الإيمان والكفر، باب الرياء/ ح١١.

[٤١٠] أنظر: بحار الأنوار، العلامة المجلسي: ٦٩/ ٢٦٦، كتاب الإيمان والكفر، باب ١١٦ الرياء/ بيان الحديث ١.