الحسن الرضا علیه السلام: کان بنان یکذب علی علی بن الحسین علیه السلام، فأذاقه الله حرَّ الحدید، وکان المغیرة بن سعید یکذب علی أبی جعفر علیه السلام، وکان أبو الخطاب یکذب علی أبی عبد الله علیه السلام، فأذاقه الله حرَّ الحدید، والذی یکذب علیَّ محمد بن فرات ( [١] ٩٨٨).
فالکذابون إذن هم الذین ادَّعوا علی الأئمة علیهم السلام کذباً أنهم وکلاؤهم أو سفراؤهم، أو غالوا فیهم، أو نسبوا إلیهم علیهم السلام أباطیل وأضالیل یریدون بها تضلیل الشیعة وإفساد الشریعة، فلعنهم الأئمة علیهم السلام وحکموا بکفرهم وتبرؤوا منهم.
هؤلاء هم الکذَّابون المعنیون فی الحدیث، لا رواة أحادیث الأئمة علیهم السلام الذین تلقوا عنهم علومهم، وأخذوا بأقوالهم، وشایعوهم فی السِّر والعلانیة، فهؤلاء هم شیعتهم الذین مدحوهم فی أحادیثهم التی ذکرنا بعضاً منها فی مدح زرارة ومحمد بن مسلم وبرید العجلی وأبی بصیر وغیرهم من أجلاء الرواة، والأحادیث المرویة فی مدحهم ومدح غیرهم کثیرة.
وهذا المعنی یمکن استفادته من بعض أحادیث أهل السنة، فقد أخرج أبو یعلی فی مسنده عن أبی الجلاس، قال: سمعت علیًّا یقول لعبد الله السبائی: ویلک، والله ما أفضی إلیَّ بشی‌ء کتمه أحداً من الناس، ولکن سمعته یقول: (إن بین یدی الساعة ثلاثون کذَّاباً)، وإنک لأحدهم ( [٢] ٩٨٩).
والأحادیث الناصَّة علی الکذابین الثلاثین کثیرة فی مصادر أهل السنة، مع أن الکذابین کثیرون کما تشهد بذلک کتب الرجال والتراجم والسِّیَر، وبقرینة عَدِّ الدجال والأسود العنسی ومسیلمة منهم، ووصفهم فی بعض الأحادیث بأنهم کلهم یدعی النبوة، یفهم أن المراد بالکذابین هم المنتحلین أموراً عظیمة کالنبوة أو الذین یضللون فئات کثیرة من الناس کالدجَّال وغیره، لا الرواة الذین کذبوا علی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فإنهم کثیرون جداً، لا ثلاثون فقط.

[١]- اختیار معرفة الرجال ٢/ ٥٩١.
[٢]- مسند أبی یعلی ١/ ٢١٨. مجمع الزوائد ٧/ ٣٣٣، قال الهیثمی: رواه أبو یعلی، ورجاله ثقات.