ألطافه ومخصوص عنایته، وادخر له کنوزاً قیمة لم یظفر بها أعاظم السلف من هواة الآثار ورجال هذا الفن، بل یخیل للواقف علی أمره أن الله خلقه لحفظ البقیة الباقیة من تراث آل محمد علیه وعلیهم السلام وذَلِکَ فَضْلُ اللهِ یُؤْتِیهِ مَن یَشَاء وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ.
تشرَّفتُ بخدمته للمرة الأولی فی سامراء فی (١٣١٣) بعد وفاة المجدِّد الشیرازی بسنة، وهی سنة ورودی العراق، کما أنها سنة وفاة السلطان ناصر الدین شاه القاجاری، وذلک عندما قصدت سامراء زائراً قبل ورودی إلی النجف، فوُفِّقتُ لرؤیة المترجَم له بداره، حیث قصدتُها لاستماع مصیبة الحسین علیه السلام، وذلک یوم الجمعة الذی ینعقد فیه مجلس بداره، وکان المجلس غاصًّا بالحضور، والشیخ علی الکرسی مشغول بالوعظ، ثم ذکر المصیبة وتفرَّق الحاضرون، فانصرفتُ وفی نفسی ما یعلمه الله من إجلال وإعجاب وإکبار لهذا الشیخ، إذ رأیت فیه حین رأیته سمات الأبرار من رجالنا الأُوَل. ولما وصلت إلی النجف بقیتُ أُمنِّی النفس لو أن تتفق لی صلة مع هذا الشیخ لأستفید منه عن کثب، ولما اتفقت هجرته إلی النجف فی (١٣١٤) لازمته ملازمة الظل ست سنین، حتی اختار الله له دار إقامته، ورأیتُ منه خلال هذه المدة قضایا عجیبة لو أردت شرحها لطال المقام، وبودی أن أذکر مجملًا من ذلک، ولو کان فی ذلک خروج عن خطتنا الإیجازیة، فهذا- وأیم الحق- مقام الوفاء، ووقت إعطاء النَّصَف، وقضاء الحقوق، فإنی لعلی یقین من أننی لا ألتقی بأستاذی المعظم ومعلِّمی الأول بعد موقفی هذا إلا فی عرصات القیامة، فما بالی لا أفی حقه وأغنم رضاه.
کان- أعلی الله مقامه- ملتزماً بالوظائف الشرعیة علی الدوام، وکان لکل ساعة من یومه شغل خاص لا یتخلف عنه، فوقت کتابته من بعد صلاة العصر إلی قرب الغروب، ووقت مطالعته من بعد العشاء إلی وقت النوم، وکان لا ینام إلا متطهِّراً، ولا ینام من اللیل إلا قلیلًا، ثم یستیقظ قبل الفجر بساعتین، فیجدِّد وضوءه،