أعین بن سنسن عبداً رومیاً لرجل من بنی شیبان، تعلم القرآن ثم أعتقه، فعرض علیه أن یدخل فی نسبه فأبی أعین أن یفعله، وقال: أقرَّنی علی ولائی ... [١] ٨١٢.
فلم یذکر الشیخ رحمه الله أن أسرة زرارة کانت نصرانیة، بل إن تعلم أبیه للقرآن وعَرْض مولاه علیه إدخاله فی نسبه دلیل علی کونه مسلماً، ولا یُعرف عن أم زرارة أنها کانت نصرانیة.
نعم، قد کان جدّه راهباً نصرانیاً فی بلاد الروم، وهذا لا یعنی أن أسرة زرارة التی نشأ فیها کانت نصرانیة.
ولا ریب فی أن هذا لا یضر بزرارة بعد إسلام أبیه ونشأته علی الإسلام، فإن الإسلام یَجُبُّ ما قبله، وقد کان أکثر صحابة النبی صلی الله علیه وآله وسلم- ومنهم أبو بکر وعمر وعثمان- عبدة أوثان فی الجاهلیة، وکان من الصحابة الیهودی والنصرانی، ومع ذلک حکم أهل السنة بعدالتهم وحسن إسلامهم، بل واعتقدوا فیهم أنهم أمناء الله علی حلاله وحرامه، وهذا غیر قابل للإنکار.
وإذا کان الکاتب قد استعظم قبول روایة زرارة مع أنه لم یثبت أنه وأباه کانا نصرانیین، وإن کان جدّه راهباً، فلِمَ لا یستعظم قبول روایات عبدالله بن سلام وتمیم الداری ووهب بن منبّه وکعب الأحبار وغیرهم ممن کانوا یهوداً؟!
وإذا کانت أسرة زرارة النصرانیة تشینه فلِمَ لمْ تُشِنْ أبا حنیفة أسرته، فإن أبا حنیفة أیضاً کان من أسرة نصرانیة.
فقد روی الخطیب البغدادی فی تاریخ بغداد عن محبوب بن موسی قال: سمعت ابن أسباط یقول: وُلد أبو حنیفة وأبوه نصرانی.
وعن الساجی قال: سمعت محمد بن معاویة الزیادی یقول: سمعت أبا جعفر یقول: کان أبو حنیفة اسمه عتیک بن زوطرة، فسمَّی نفسه النعمان، وأباه ثابتاً.

[١]- الفهرست، ص ١٣٣.