قال الکاتب: قال السید هاشم البحرانی [١] ٦٧٩: وعندی فی وضوح صحة هذا القول- أی القول بتحریف القرآن- بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحیث یمکن الحکم بکونه من ضروریات مذهب التشیع، وأنه من أکبر مقاصد [٢] ٦٨٠ غصب الخلافة، فتدبر. مقدمة البرهان الفصل الرابع ص ٤٩.
وأقول: کیف یمکن الحکم بأن القول بتحریف القرآن من ضروریات مذهب الشیعة مع إنکار أساطین الطائفة له؟! فإن الشیخ المفید والسید المرتضی والشیخ الطوسی والشیخ الصدوق والطبرسی وغیرهم من أعلام الطائفة کلهم نصّوا علی سلامة القرآن من کل زیادة ونقیصة، فهل غاب عن کل هؤلاء ما هو ضروری فی مذهب الشیعة؟!
وصحة أخبار التحریف لا تستلزم القول به، للزوم تأویلها جمعاً بینها وبین غیرها من الأحادیث الصحیحة، کأحادیث الحث علی التمسک بالکتاب، وأحادیث العَرْض علی کتاب الله وغیرها، وإلا لَلَزم أن یقول بالتحریف مَنْ ذکرنا أسماءهم من علماء أهل السنة وغیرهم، لصحة أحادیث التحریف التی أخرجوها فی کتبهم.
قال الکاتب: وقال السید نعمة الله الجزائری رداً علی من یقول بعدم التحریف: (إن تسلیم تواتره عن الوحی الإلهی، وکون الکل قد نزل به الروح الأمین یُفْضِی إلی طرح الأخبار المستفیضة مع أن أصحابنا قد أطبقوا علی صحتها والتصدیق بها)

[١]- هذه الکلمة لأبی الحسن العاملی، وقد التبس علی الکاتب فنسبها للسید هاشم البحرانی، بسبب طبع مقدمة تفسیر (مرآة الأنوار) للعاملی کمقدمة لتفسیر البرهان للسید هاشم البحرانی.
[٢]- کذا فی نسخة الکتاب، والموجود فی المصدر: (مفاسد)، ولعل الکاتب تعمد تغییر اللفظ مراعاة لمقامات الخلفاء الثلاثة.