فلا محذور بعد هذا کله فی أن یخص النبی صلی الله علیه وآله وسلم أمیر المؤمنین علیه السلام بما شاء من العلوم، ولا استبعاد فی أن یکتب علی علیه السلام شیئاً مما خصَّه النبی صلی الله علیه وآله وسلم به فی صحیفة أسماها أو سُمّیتْ بعد ذلک الصحیفة الجامعة، ولا سیما أن غیره من صحابة النبی صلی الله علیه وآله وسلم کانوا یکتبون بعض مسموعاتهم من النبی صلی الله علیه وآله وسلم کعبد الله بن عمرو بن العاص، کما فی حدیث البخاری الذی رواه عن أبی هریرة حیث قال: ما من أصحاب النبی صلی الله علیه وسلم أحد أکثر حدیثاً عنه منی إلا ما کان من عبد الله بن عمرو، فإنه کان یکتب ولاأکتب [١] ٦٠٧.
هذا مع نص بعض أعلام أهل السنة علی أن علیًّا علیه السلام کان من صحابة النبی صلی الله علیه وآله وسلم الذین یکتبون حدیث رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم.
قال ابن الصلاح: اختلف الصدر الأول فی کتابة الحدیث، فمنهم من کرِه کتابة الحدیث والعلم وأمروا بحفظه، ومنهم من أجاز ذلک ...
إلی أن قال: وممن روینا عنه إباحة ذلک أو فعَله علی وابنه الحسن وأنس وعبدالله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص فی جمع آخرین من الصحابة والتابعین رضی الله عنهم أجمعین [٢] ٦٠٨.
وقال السیوطی: وأباحها- أی کتابة الحدیث- طائفة وفعلوها، منهم عمر وعلی وابنه الحسن وابن عمرو وأنس وجابر وابن عباس وابن عمر أیضاً، والحسن وعطاء وسعید بن جبیر وعمر بن عبدالعزیز، وحکاه عیاض عن أکثر الصحابة والتابعین [٣] ٦٠٩.
والعجب أن هذا الکاتب وبعض أهل السنة ینکرون حیازة أمیر المؤمنین علیه السلام مثل هذه الصحیفة، ولا ینکرون حیازة أبی هریرة لمثل ذلک، فإنهم رووا أن أبا هریرة

[١]- صحیح البخاری ١/ ٣٨ کتاب العلم، باب کتابة العلم.
[٢]- مقدمة ابن الصلاح، ص ٨٧- ٨٨.
[٣]- تدریب الراوی ٢/ ٦٥.