نظراً إلی شذوذ المخالف [١] ٥١٧.
قلت: هذا ما صرح به الشهید الثانی فی الروضة البهیّة، وقد أفصح فیه عن رأیه، وما نسبه الکاتب إلی الشهید فی المسالک غیر صحیح کما أوضحنا.
قال الکاتب: ٥- المقدس الأردبیلی المتوفی ٩٩٣ ه- وهو أفقه فقهاء عصره حتی لقبوه بالمقدس قال بإباحة مطلق التصرف فی أموال الغائب للشیعة خصوصاً مع الاحتیاج، وقال: إن عموم الأخبار تدل علی السقوط بالکلیة فی زمان الغیبة والحضور بمعنی عدم الوجوب والحتم لعدم وجود دلیل قوی علی الأرباح والمکاسب ولعدم وجود الغنیمة.
قلت: وقوله هذا مستنبط من قوله تعالی: واعلموا أنما غنمتم من شی‌ء (الأنفال/ ٤١) ثم بین أن هناک روایات عن المهدی تقول أبحنا الخمس للشیعة.
وأقول: نص عبارة المقدَّس الأردبیلی فی مجمع الفائدة والبرهان هی: واعلم أن عموم الأخبار الأُوَل یدل علی السقوط بالکلیة زمان الغیبة والحضور بمعنی عدم الوجوب الحتمی، فکأنهم علیهم السلام أخبروا بذلک، فعُلم عدم الوجوب الحتمی.
إلی أن قال بعد ذلک: وهذه الأخبار هی التی دلَّت علی السقوط حال الغیبة، وکون الإیصال مستحبًّا کما هو مذهب البعض، مع ما مرَّ من عدم تحقق محل الوجوب إلا قلیلًا، لعدم دلیل قوی علی الأرباح والمکاسب وعدم الغنیمة [٢] ٥١٨.
قلت: لقد کان المقدَّس الأردبیلی قدس سره یتحدَّث عن دلالة الأخبار التی ذکرها أولًا، لا عن حاصل رأیه فی المسألة، لکن الکاتب بتر الکلام، فألصق أول الکلام بآخره، وحذف کلمة (الأُوَل) لیشعر القارئ بأن هذا هو دلالة الأخبار کلها، لا دلالة

[١]- الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة ٣/ ١٠٧- ١١٦.
[٢]- مجمع الفائدة والبرهان ٤/ ٣٥٥.