یتمسکون بها.
ومن أجل ذلک لجأ بعض علماء أهل السنة وکُتَّابهم إلی اتباع الأسالیب القذرة الرخیصة فی حربهم مع الشیعة، فألصقوا بمذهب الشیعة ما شاؤوا من الأکاذیب والافتراءات المفضوحة التی لا یخفی بطلانها علی من تأمَّلها، ولا تنطلی إلا علی أتباعهم المغفَّلین وغیرهم من الجهَّال بمذهب الشیعة الإمامیة.
قال الکاتب: ولم یقتصر الأمر علی هذا، بل أباحوا اللواطة کذا بالنساء، وَرَوَوْا أیضاً روایات نسبوها إلی الأئمة سلام الله علیهم، فقد روی الطوسی عن عبد الله بن أبی الیعفور کذا قال: (سألتُ أبا عبد الله رضی الله عنه عن الرجل یأتی المرأة من دبرها. قال: لا بأس إذا رضیت، قلت: فأین قول الله تعالی: فأتوهن من حیث أمرکم الله فقال: هذا فی طلب الولد، فاطلبوا الولد من حیث أمرکم الله، إن الله تعالی یقول: نساؤکم حرث لکم فأتوا حرثکم أَنَّی شِئْتُم الاستبصار ٣/ ٢٤٣ ...
ثم ذکر الکاتب روایتین أخریین فی هذه المسألة.
وأقول: بغض النظر عن أسانید هذه الأحادیث التی فیها ما هو ضعیف السند، فإن مسألة إتیان النساء من أدبارهن مسألة مختلَف فیها بین العلماء، وقد وقع الأخذ فیها والرَّد، فمنَعها مَن منَعها، وجوَّزها مَن جوَّزها، وقد ذهب إلی جوازه بعض الصحابة والتابعین وأئمة مذاهب أهل السنة.
قال القرطبی: وممن نُسب إلیه هذا القول سعید بن المسیب ونافع وابن عمر ومحمد بن کعب القرظی وعبد الملک بن الماجشون، وحُکی ذلک عن مالک فی کتاب‌له یُسمَّی کتاب السر، وحُذّاق أصحاب مالک ومشایخهم ینکرون ذلک الکتاب ... وذکر ابن العربی أن ابن شعبان أسند جواز هذا القول إلی زمرة کبیرة من