قال الکاتب: جلست مرة عند الإمام الخوئی فی مکتبه، فدخل علینا شابان یبدو أنهما اختلفا فی مسألة، فاتفقا علی سؤال الإمام الخوئی لیدلهما علی الجواب.
فسأله أحدهما قائلًا: سید ما تقول فی المتعة، أحلال هی أم حرام؟
ثم نقل الکاتب قصة طویلة فحواها أن الشاب السائل کان سُنیًّا من الموصل، فلما أجابه السیِّد بحلیتها، طلب من السیِّد أن یزوجه ابنته متعة، فأجابه السید بقوله: أنا سیِّد، وهذا حرام علی السادة، وحلال عند عوام الشیعة.
فنظر الشاب إلی السیِّد الخوئی وهو مبتسم، ونظرته توحی أنه علم أن الخوئی قد عمل بالتقیة. [١] ٣٠٧
ی القصة أن الکاتب لحق بالشابین بعد خروجهما من (مکتب) السید، فسمع الشاب الشیعی الآخر یسب العلماء ویلعنهم، لأنهم یحلِّلون المتعة لأنفسهم، ویحرِّمونها علی غیرهم.
وأقول: هذه القصة من القصص الخرافیة التی لا تستند علی دلیل صحیح، ودلیلها هو نقل کاتبها الذی لا یوثق بنقله.
ومن أدلة کذب هذه القصة أن السید الخوئی قدس سره لیس عنده مکتب فی النجف الأشرف لاستقبال الناس فیه کما زعم الکاتب، وإنما کان یستقبل الناس فی منزله المعروف فی حی العمارة.
والکاتب لم یبیِّن للقرَّاء لماذا لحق بالشابین بعد خروجهما من مجلس السید؟ فإنه لم یتضح سبب صحیح للحوقه بهما إلا ترتیب القصة بصورة تبدو بها أکثر إثارة.
وأما زعمه أن الخوئی قدس سره قد عمل بالتقیة فهو من المضحکات، إذ کیف یتَّقی السیِّد من الشاب الموصلی فی مسألة هو یصرِّح بها فی کتبه العلمیة والفتوائیة، ویفتی مقلِّدیه بجوازها؟ مع أن المقام مقام إثبات المتعة لا مقام تقیة کما هو واضح.
وأما زعمه أن السیَّد الخوئی قدس سره قد قال: (إن المتعة حرام علی السادة وحلال

[١]- الشیخ علی آل محسن، لله و للحقیقة (رد علی کتاب «لله ثم للتاریخ»)، ١جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: ١، ١٤٢٤ ه. ق..