إکمال تسع سنین، دواماً کان النکاح أو منقطعاً، وأما سائر الاستمتاعات کاللمس بشهوة والضم والتفخیذ فلا بأس بها حتی فی الرضیعة ... الخ.
وبین النصین بون شاسع أوضحناه فی محله.
ومنها: أنه نقل فی ص ١٠٦ أن الشیخ الطوسی قال فی کتاب العدة: (إن أحادیث کتاب تهذیب الأحکام أکثر من ٥٠٠٠ حدیث)، مع أن الشیخ لم یقل ذلک، وإنما قال: إنه ذکر فی التهذیب والاستبصار أکثر من خمسة آلاف حدیث من الأحادیث المختلفة.
النحو الرابع: اختلاق حکایات باطلة حول مراجع التقلید.
وهی کل حکایاته التی ذکرها فی کتابه، فإنها غیر صحیحة جملة وتفصیلًا، وقد أوضحنا زیفها فی محلها بما لا مزید علیه.
النحو الخامس: نسبة أقوال باطلة إلی أعیان المذهب.
وقد وقع منه ذلک فی عدة موارد:
منها: أنه فی ص ٢٨ نقل عن السید الخوئی أنه علق علی حدیث زرارة فی التشهد بقوله: (لکل جواد کبوة، ولکل عالم هفوة)، مع أن الخوئی فی معجم رجال الحدیث وصف الروایة المذکورة بأنها تافهة وساقطة وغیر مناسبة لمقام زرارة وجلالته، ومقطوع بفسادها.
ومنها: ما جاء فی ص ٣٨، حیث قال: وعلّق الطوسی علی ذلک بقوله: إنه لم یُرِدْ من ذلک النکاح الدائم، بل أراد منه المتعة.
مع أن الطوسی لم یقل ذلک، بل قال: (فإن هذا الخبر لیس فیه المنع من المتعة إلا ببینة، وانما هو منبئ عما کان فی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله أنهم ما تزوَّجوا إلا ببینة، وذلک هو الأفضل ...).
ومنها: أنه فی ص ٨٢ قال: (قال الإمام الخوئی فی وصیَّته لنا وهو علی فراش