فإن الشیعة لا یقیمون صلواتهم الیومیة فی الحسینیات فضلًا عن صلاة الجمعة، وإنما یقیمونها فی المساجد العامة کما هو معروف عند الکل.
والغریب أن مدعی الاجتهاد والفقاهة زعم أن الشیعة لا یجوِّزون إقامة صلاة الجمعة إلا خلف الإمام المعصوم، مع أن جملة من فقهاء الإمامیة قد صرَّحوا فی کتبهم بوجوبها العینی فی زمان الغیبة، وذهب المشهور إلی وجوبها التخییری بینها وبین صلاة الظهر.
قال الشیخ یوسف البحرانی قدس سره فی کتابه الحدائق الناضرة:
ولا خلاف بین أصحابنا فی وجوبها عیناً مع حضوره علیه السلام أو نائبه الخاص، وإنما الخلاف فی زمن الغیبة وعدم وجود الإذن علی الخصوص، علی أقوال: الأول: القول بالوجوب العینی، وهو المختار المعتضد بالآیة والأخبار، وبه صرَّح جملة من مشاهیر علمائنا الأبرار رضوان الله علیهم، متقدمیهم ومتأخریهم، أحدهم الشیخ المفید قدس سره ... [١] ٩٦٥.
ثم نقل القول بالوجوب العینی لصلاة الجمعة عن أبی الصلاح الحلبی فی کتاب (الکافی فی الفقه)، والشیخ أبی الفتح الکراجکی فی کتابه (تهذیب المسترشدین)، والشیخ عماد الدین الطبرسی فی کتابه (نهج العرفان إلی هدایة الإیمان)، والشیخ الکلینی فی کتاب الکافی، والشیخ محمد بن علی‌بن بابویه القمی المعروف بالصدوق فی کتاب (الفقیه).
ثم قال: هذا ما وقفت علیه من کلام المتقدمین، وأما المتأخرون عن عصر شیخنا الشهید الثانی ممن قال بهذا القول فهم أکثر من أن یأتی علیهم قلم الإحصاء وأن یدخلوا فی حیز الاستقصاء، إلا أنه لا بأس بذکر جملة من مشاهیرهم ونقل عبائرهم فی المقام تتمة لما قدمناه من متقدمی علمائنا الأعلام [٢] ٩٦٦.

[١]- الحدائق الناضرة ٩/ ٣٧٨.
[٢]- نفس المصدر ٩/ ٣٨٥.