والعجیب زعم الکاتب أن دولة إسرائیل الحالیة یسودها حکم آل داود علیه السلام، مع أن دولة إسرائیل لیست کذلک، بل هی دولة محتلة جائرة ظالمة، تحکم بغیر ما أنزل‌الله.
ولئن کان حلم دولة إسرائیل هو هدم المسجدین فهل حلمها جعل الکوفة عاصمة لها، واعتبار کربلاء خیر بقاع الأرض؟!
وإذا کان حلم دولة إسرائیل هو العودة إلی المدینة المنورة (یثرب)، فما بال الکاتب لم یذکر لنا روایة واحدة تدل علی أن هذا هو حلم الإمام المهدی أیضاً؟
هذا مع أنّا أوضحنا فیما تقدم ضعف الأخبار التی بنی علیها الکاتب کل نتائجه، وأوضحنا أیضاً عدم صحة مزاعمه فی دلالة تلکم الأحادیث، وبیَّنا المراد بالأمر الجدید والکتاب الجدید والقضاء الجدید، فلا حاجة لإعادة ما قلناه فیما سبق.
قال الکاتب: ویحسن بنا أن ننبِّه إلی أن أصحابنا اختاروا لهم اثنی عشر إماماً، وهذا عمل مقصود، فهذا العدد یمثل عدد أسباط بنی إسرائیل، ولم یکتفوا بذلک، بل أطلقوا علی أنفسهم تسمیة (الاثنی عشریة) تَیَمُّناً بهذا العدد. [١] ٩٥٥
قول: ما أکثر ما یأتی هذا الکاتب بالعجائب والغرائب الکاشفة عن جهله وشدة تحامله بالباطل، فإنه أراد أن یقلب الحق إلی باطل، والباطل إلی حق، وذلک لأن روایات الخلفاء الاثنی عشر أشهر من أن تخفی علی أحد، وأوضح من أن یتمکن هذا الکاتب من إخفائها أو التشکیک فیها.
ونحن سنقتصر علی ذکر بعض طرقها فی هذا الکتاب، وعلی من أراد الاستزادة فلیراجع کتابنا (مسائل خلافیة حار فیها أهل السنة)، فإنا قد ذکرنا هناک ما فیه کفایة لمن کان له قلب أو ألقی السمع وهو شهید.

[١]- الشیخ علی آل محسن، لله و للحقیقة (رد علی کتاب «لله ثم للتاریخ»)، ١جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: ١، ١٤٢٤ ه. ق..