فیها لعدله فی رعیته، وهذا غیر ممتنع علی الله، ولیس قبیحاً منه سبحانه، لما فیه من الترغیب فی العدل والترهیب من الظلم.
ولا یخفی أن غرض الکاتب من إیراد هذا الحدیث هو إیهام القرَّاء بأن الشیعة لدیهم نزعات فارسیة تدعوهم إلی تقدیس کسری والفرس، مع أن الحدیث المشار إلیه- مضافاً إلی ضعف سنده- فیه تصریح بدخول کسری أنوشیروان النار، وبیان أن تحریم النار علیه خاصة إنما هو بسبب عدله لا فارسیته، ولهذا جاءت الأخبار فی ذم غیره من ملوک الفرس، ومنهم کسری المعاصر للنبی صلی الله علیه وآله وسلم.
فقد روی الشیخ الطوسی رحمه الله فی المبسوط أن رسول الله صلی الله علیه وآله کتب إلی القیاصرة والأکاسرة، کتب إلی قیصر ملک الروم: بسم الله الرحمن الرحیم من محمد ابن عبد الله إلی عظیم الروم، یَا أَهْلَ الْکِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَی کَلَمَةٍ سَوَاءٍ بَیْنَنَا وَبَیْنَکُمْ الآیة. فلما وصل الکتاب إلیه قام قائماً، ووضعه علی رأسه، واستدعی مسکاً فوضعه فیه، فبلغ رسول الله صلی الله علیه وآله ذلک، فقال: اللهم ثبِّتْ ملکه. وکتب إلی ملک الفرس کتاباً: (بسم الله الرحمن الرحیم من محمد بن عبد الله إلی کسری ابن هرمز أن أسلموا تسلموا، والسلام)، فلما وصل الکتاب إلیه أخذه ومزَّقه، وبلغ ذلک رسول الله صلی الله علیه وآله، فقال: تَمَزَّق ملکه [١] ٩٣٢.
وروی الراوندی فی الخرائج والجرائح أنه لما بُعث محمد صلی الله علیه وآله بالنبوة بعث کسری رسولًا إلی باذان عامله فی أرض المغرب: بلغنی أنه خرج رجل قبلک یزعم أنه نبی، فلتقل له: فلیکفف عن ذلک، أو لأبعثنَّ إلیه من یقتله ویقتل قومه. فبعث باذان إلی النبی صلی الله علیه وآله بذلک، فقال: (لو کان شی‌ء قلته مِن قِبَلی لکففت عنه، ولکن الله بعثنی). وترک رُسُل باذان وهم خمسة عشر نفراً لا یکلمهم خمسة عشر یوماً، ثم دعاهم، فقال: اذهبوا إلی صاحبکم فقولوا له: إن ربی قتل ربَّه اللیلة، إن ربی قتل کسری اللیلة، ولا کسری بعد الیوم، وقتل قیصر ولا قیصر بعد الیوم. فکتبوا قوله

[١]- المبسوط ٨/ ١٢٢.