الأقوال وأفاض، وإذا تکلم عن الأحکام تعرض لمذاهب الفقهاء، وجهر بمذهبه ونصره وإن کانت هناک مخالفة منه للفقهاء، وربط بین الآیات وآخی بین الجمل، وأوضح لنا عن حسن السبک وجمال النظم، وإذا عرض لمشکلات القرآن أذهب الإشکال وأراح البال، وهو ینقل أقوال من تقدَّمه من المفسِّرین معزوَّة لأصحابها، ویرجِّح ویوجِّه ما یختار منها.
إلی أن قال: غیر أنه- والحق یقال- لیس مغالیاً فی تشیعه، ولا متطرِّفاً فی عقیدته، کما هو شأن کثیر من علماء الإمامیة الاثنی عشریة [١] ٨٩٥.
وتحت عنوان (اعتداله فی تشیعه) قال: والطبرسی معتدل فی تشیعه غیر مغالٍ فیه کغیره من متطرفی الإمامیة الاثنی عشریة، ولقد قرأنا فی تفسیره فلم نلمس علیه تعصباً کبیراً، ولم نأخذ علیه أنه کفَّر أحداً من الصحابة، أو طعن فیهم بما یذهب بعدالتهم ودینهم. کما أنه لم یغالِ فی شأن علی بما یجعله فی مرتبة الإله أو مصاف الأنبیاء وإن کان یقول بالعصمة.
إلی أن قال: وکل ما لاحظناه علیه من تعصّبه أنه یدافع بکل قوة عن أصول مذهبه وعقائد أصحابه، کما أنه إذا روی أقوال المفسِّرین فی آیة من الآیات ونقل أقوال المفسرین من أهل مذهبه، نجده یرتضی قول علماء مذهبه، ویؤیِّده بما یظهر له من‌الدلیل.
وختم کلامه بقوله: وبعد أفلا تری معی أن هذا التفسیر یجمع بین حسن الترتیب وجمال التهذیب، ودقة التعلیل، وقوة الحجة؟ أظن أنک معی فی هذا. وأظن أنک معی فی أن الطبرسی وإن دافع عن عقیدته ونافح عنها لم یغلُ غلو غیره، ولم یبلغ به الأمر إلی الدرجة التی کان علیها المولی الکازرانی وأمثاله من غلاة الإمامیة الاثنی عشریة [٢] ٨٩٦.

[١]- التفسیر والمفسرون ٢/ ٧٦.
[٢]- المصدر السابق.