فردوا إلینا الأمر، وسلِّموا لنا، واصبروا لأحکامنا وارضوا بها، والذی فرَّق بینکم فهو راعیکم الذی استرعاه الله خلقه، وهو أعرف بمصلحة غنمه فی فساد أمرها، فإن شاء فرَّق بینها لتسلم، ثم یجمع بینها لتأمن من فسادها وخوف عدوها فی آثار ما یأذن الله، ویأتیها بالأمن من مأمنه والفرج من عنده. علیکم بالتسلیم والرد إلینا، وانتظار أمرنا وأمرکم وفرجنا وفرجکم ... [١] ٨٤١.
وعن الحسین بن زرارة، قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: إن أبی یقرأ علیک السلام ویقول لک: جعلنی الله فداک، إنه لا یزال الرجل والرجلان یقدمان فیذکران أنک ذکرتنی وقلت فیَّ. فقال: اقرأ أباک السلام، وقل له: أنا والله أحب لک الخیر فی الدنیا، وأحب لک الخیر فی الآخرة، وأنا والله عنک راضٍ، فما تبالی ما قال الناس بعدهذا [٢] ٨٤٢.
وعن حمزة بن حمران، قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: بلغنی أنک برئت من عمی- یعنی زرارة. قال: فقال: أنا لم أبرأ من زرارة، لکنهم یجیئون ویذکرون ویروون عنه، فلو سکتُّ عنه ألزمونیه، فأقول: من قال هذا فأنا إلی الله منه بری‌ء [٣] ٨٤٣.
والأحادیث الدالة علی مدح زرارة وبراءته کثیرة، وفیما ذکرناه کفایة.
ومن کل ذلک یتضح أن ما ساقه الکاتب من الأحادیث لا یمکن التمسک به فی الطعن فی زرارة بن أعین رحمه الله.
قال الکاتب: أبو بصیر لیث بن البختری:
أبو بصیر هذا تَجَرّأ علی أبی الحسن موسی الکاظم رضی الله عنه عندما سُئِلَ رضی الله عنه

[١]- اختیار معرفة الرجال ١/ ٣٤٩.
[٢]- المصدر السابق ١/ ٣٥٢.
[٣]- نفس المصدر ١/ ٣٥٨.