المؤمنین علیه السلام، بعدما حیل بینه وبین کتابةذلک الکتاب، فکتب علی علیه السلام من إملائه صلی الله علیه وآله وسلم صحیفةجامعة مشتملة علی کل أحکام الدین من الحلال والحرام.
ثم إنهم رووا أن ابن عباس کان عنده حمل بعیر کتباً فیما أخرجه ابن سعد فی الطبقات عن موسی بن عقبة، قال: وضع عندنا کُریب حِمْل بعیرٍ أو عِدْل بعیرٍ من کتب ابن عباس، قال: فکان علی بن عبد الله بن عباس إذا أراد الکتاب کتب إلیه: ابعث إلی بصحیفة کذا وکذا. قال: فینسخها، فیبعث إلیه بإحداها [١] ٦١٩.
فلا أدری لمَ لا یستعظمون أمثال هذه الأمور عندما تُنسَب إلی کل الصحابة ولا ینکرونها، ویستعظمون أمثالها إذا نُسبَت لعلی بن أبی طالب علیه السلام وینکرونها؟
وأما مسألة کتمان العلم التی أشکل بها الکاتب فلیست بمحرَّمة علی إطلاقها، فإن العقل والنقل یدلّان علی رجحان کتمان العلم عن غیر أهله، وعند عدم النفع فی إظهاره ونشره، کما یدلّان علی وجوبه حال الخوف علی النفس أو المال أو العرض، ولهذا لم یعاود النبی صلی الله علیه وآله وسلم کتابة الکتاب بعد أن قال القوم ما قالوا.
وإذا صح وجود (الجامعة) عند أمیر المؤمنین علیه السلام فمن الواضح أنه لا یجب علیه بذلها للقوم، وذلک لأنهم لما ردّوا کتاب النبی صلی الله علیه وآله وسلم فی حیاته کیف یقبلونه من أمیر المؤمنین علیه السلام بعد وفاة النبی صلی الله علیه وآله وسلم؟

[١]- الطبقات الکبری ٥/ ٢٩٣.