قال الکاتب: خرج الرجل وعلیه علامات الارتیاب من هذا الجواب، وأما الحاضرون ومنهم السید کذا زعیم الحوزة فلم یلفظ أحد منهم ببنت شَفَه.
وأقول: لا ریب فی أن علامات الارتیاب ترتسم علی کل من یسمع هذه القصة الخرافیة.
وکل من عرف فتاوی علماء الشیعة ولا سیما فتاوی السید شرف الدین والشیخ کاشف الغطاء فی هذه المسألة یجزم باختلاق هذه القصة من أساسها، لما فیها من تحلیل الحرام المجمع علی حرمته عند علماء الإمامیة.
وعذر الکاتب المفلس وغیره ممن یسلک هذا المنهج فی الطعن فی مذهب وعلماء الإمامیة هو أنهم لم یجدوا مطعناً صحیحاً یتشبثون به، فلجأوا إلی ترویج الأکاذیب المفضوحة واختلاق القصص الخرافیة للوصول إلی غایاتهم الدنیئة.
قال الکاتب فی حاشیة له فی هذا الموضع: یبدو أنه احتار فی جواب السائل، ولما سنحت لی فرصة الانفراد بالسید کذا آل کاشف الغطاء سألته عن هذه الروایة التی ذکرها السید شرف الدین، فقال لی: لم أقف علیها فیما قرأت. ومنذ ذلک الوقت وأنا أحاول أن أجد مصدر تلک الروایة فی کل ما قرأت وکلما وقع بیدی من کتب الأخبار فلم أعثر علی مصدر لها، وأظن أنه ارتجلها لئلا یحرج بالجواب أمام الحاضرین.
وأقول: إن مثل هذه المسألة البسیطة لا یحتار فی الجواب عنها واحد من صغار طلبة العلم فضلًا عمن هو مثل السید شرف الدین قدس سره.
والسید رحمه الله لا یمکن أن یکذب علی الإمام الصادق علیه السلام بافتراء روایة بهذا النحو من السخف والبذاءة، لمجرد التخلص من الإحراج المزعوم.
والکاتب قد اعترف بأن هذه الروایة لا وجود لها فی کتب الشیعة، وأنها مختلقة