ویعلم أنهم یمارسون هذا الفعل مع زوجاتهم؟!
ولا ینقضی العجب من هذا الکاتب الذی بیته من زجاج کیف یرمی بیوت الناس بالحجارة، فیفتری هذه الفریة الفاضحة، مع أنه لا یستطیع أن یثبت لنا بروایة واحدة مسندة- حتی لو کانت ضعیفة- أن واحداً من أولئک (السادة) وطأ امرأته فی دبرها، فضلًا عن أن یستطیع أن یثبت أن واحداً من أئمة الشیعة وعلمائهم مارس هذاالفعل.
فی حین أنّا نقلنا فیما مرَّ غیضاً من فیض مما دلَّ علی أن جملة من علماء أهل السنة وأئمة مذاهبهم کانوا یطأون زوجاتهم فی أدبارهم!! وما ترکناه أکثر مما ذکرناه.
وأما قوله: إن الشیخ الوائلی حفظه الله قال: (إنه یمارس هذا الفعل وقلیلًا ما یأتی امرأة فی قُبُلها)، فهو کغیره من الأکاذیب المفضوحة التی سوَّد بها هذا الکاتب کتابه، فإن الشیخ الوائلی لا یصدر منه هذا الکلام السخیف، والکل یعرفه.
وحسبک دلیلًا علی کذب القضیة أن الکاتب وصف الشیخ الوائلی بأنه (صدیقه) لیمهد للقارئ أنه خصَّه بهذا الأمر الخاص جداً، مع أنه لو کان صدیقاً للشیخ الوائلی لعرف علی الأقل أن الوائلی شیخ لا سیِّد، وهذا من بدیهیات کونه صدیقاً للشیخ، بل إن عوامّ الشیعة یعرفون أن الوائلی شیخ، ولا یختلف فی ذلک منهم اثنان، فکیف غاب هذا الأمر الواضح عمن یدَّعی أنه صدیق الشیخ؟!
والعجیب أن هذا الکاتب لا یخجل من نفسه، إذ یدَّعی أنه صدیق للشیخ‌الوائلی، ومع ذلک یذکر عنه مثل هذا الأمر المخزی، وأقل ما ینطبع فی ذهن القارئ أن الکاتب لو کان صادقاً فی زعمه- وهو لیس بصادق- فإنه لیس محلًا لأن یخصّه أحد بِسِرّ، لأنه إذا أباح سِرَّ صدیقه- کما یزعم- فإباحته لسِرِّ غیره ستکون بطریق أولی.