ولا ینقضی العجب من ادعاء الکاتب کثرة وقوع أمثال هذه الحوادث من غیر دلیل عنده إلا هذه القصة الخرافیة التی ساقها، ودلیل کذبها معها، مع أنا نجزم بأن أمثال هذه الوقائع إما أنها لا تقع عادة، وإما أنها نادرة الوقوع ندرة عظیمة کما هو الحال فی النکاح الدائم.
قال الکاتب: إن الحوادث من هذا النوع کثیرة جداً، فقد تمتع أحدهم بفتاة تبین له فیما بعد أنها أخته من المتعة، ومنهم من تمتع بامرأة أبیه. وفی إیران الحوادث من هذا القبیل لا یستطیع أحد حصرها.
وأقول: هذه مجرد دعاوی فارغة وأکاذیب واضحة، ودلیل کذبها أن الکاتب لم یسندها لمصدر صحیح، وکان علی الکاتب أن یستدل علی صحَّة کلامه بإسناده لمصدر واحد علی الأقل، أو أن یوثَّق قضیة واحدة من القضایا التی یزعم أنها کثیرة، أما نثر الدعاوی هکذا مجردة عن الدلیل فلا قیمة لها فی مقام البحث والإثبات.
قال الکاتب: وقد رأینا ذلک بقوله تعالی: ولْیَسْتَعْفِفِ الذینَ لا یَجِدونَ نِکَاحاً حتی یُغْنِیَهُم اللهُ من فضلِه (النور ٢٣) کذا فمن لم یتمکن من الزواج الشرعی بسبب قلة ذات الید فعلیه بالاستعفاف ریثما یرزقه الله من فضله کی یستطیع الزواج. فلو کانت المتعة حلالًا لما أمره بالاستعفاف والانتظار ریثما تتیسر أمور الزواج، بل لأَرْشَدَهُ إلی المتعة کی یقضی وَطَرَهُ بدلًا من المکوث والتحرق بنار الشهوة.
وأقول: إن نکاح المتعة نکاح، فقوله تعالی الَّذِینَ لا یَجِدُونَ نِکَاحًا شامل لمن لم یجد النکاح الدائم ونکاح المتعة، فکما أن النکاح الدائم یحتاج إلی بذل مال، فکذلک نکاح المتعة.