العلمیة، ولا سیما أنه- کما یزعم- رجل کبیر فی السن، حاصل علی إجازة الاجتهاد قبل أکثر من خمسین سنة [١] ٧، مع أنه لیس فی النجف عالم من أهل کربلاء بهذه الصفة، ولو کان لَبَان، ولا سیما أنه وصف نفسه بالتفوّق العلمی، والمتفوق بحکم العادة لا یخفی علی أحد.
ثم ما هو السر فی بقاء الکاتب فی النجف الأشرف متکتماً متظاهراً بالتشیع وهو علی خلاف ذلک؟
مع أنه یجب علی أی رجل فی مثل سنِّه وعلمه أن یترک النجف، ویغادر إلی أی بلاد سُنیة یتمکن فیها من أن ینفع فیها أبناء مذهبه الجدید، ویبصِّرهم بأباطیل مذهب الشیعة، ویوقفهم علی ما فیه من زیف وضلال.
وأما بقاؤه فی النجف فسیجعله مشلولًا غیر قادر علی الإفصاح عن حاله من جهة، ولا یتمکن من أداء رسالته من جهة أخری.
فلا أدری بعد هذا کله ما هو وجه اختیاره البقاء فی النجف الأشرف والعمل فیها صابراً محتسباً علی حسب زعمه؟؟
قال الکاتب: وأنا علی یقین أن هناک الکثیر من السادة ممن یشعرون بتأنیب الضمیر لسکوتهم ورضاهم مما یرونه ویشاهدونه، وبما یقرأونه فی أمهات المصادر المتوافرة عندهم، فأسأل الله تعالی أن یجعل کتابی حافزاً لهم فی مراجعة النفس، وترک سبیل الباطل، وسلوک سبیل الحق، فإن العمر قصیر، والحجة قائمة علیهم، فلم یبق لهم بعد ذلک من عذر.

[١]- وذلک لأن تاریخ رحیل الشیخ محمد الحسین آل کاشف الغطاء کان سنة ١٣٧٣ ه-، وهی خمسون سنة کاملة. وأما إذا قیل: (إن کاشف الغطاء قد أجاز الکاتب قبل وفاته ببضع سنین)، فیکون قد مضی علی الإجازة المزعومة أکثر من خمسین سنة.