وعلی فرض وروده وصحَّته فلا محذور فیه، ولا مانع من ثبوت مثل هذا الثواب لمن عمل بالمتعة إحیاءاً للسُّنة وإماتة للبدعة.
وقد ورد فی کتب أهل السنة نظائر لهذا کثیرة، فقد جاء فی صحیح مسلم أن قول: (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أکبر) أحب مما طلعت علیه الشمس [١] ٢٨٢.
وأن من سبَّح لله مائة تسبیحة کُتب له ألف حسنة، أو حُطَّ عنه ألف خطیئة [٢] ٢٨٣.
وأن من قال: (لا إله إلا الله وحده لا شریک له، له الملک وله الحمد، وهو علی کل شی‌ء قدیر) فی یوم مائة مرة، کانت له عدل عشر رقاب، وکُتبت له مائة حسنة، ومحُیت عنه مائة سیئة، وکانت له حرزاً من الشیطان یومه ذلک حتی یمسی، ولم یأتِ أحد أفضل مما جاء به إلا أحد عمل أکثر من ذلک، ومن قال: (سبحان الله وبحمده) فی یوم مائة مرة، حُطَّت خطایاه ولو کانت مثل زبد البحر [٣] ٢٨٤.
فإذا کان هذا الثواب کله یُثاب به مَن قال هذه الأذکار الیسیرة، فلیس بمستبعد أن یثیب المولی الکریم المتفضِّل علی عباده من تزوَّج متعة یرید بها إحیاء السنة، وإماتة البدعة، وإحصان نفسه، والستر علی مؤمنة عفیفة، أن یهبه الله مثل هذا الثواب أو أکثر منه.
وأما زعم الکاتب أن من لم یتمتع فهو مستحق للعقاب وأنه لیس بمسلم فهو کذب واضح، إذ لم یقل أحد من علماء الشیعة بوجوب نکاح المتعة، ولا بتوقف ثبوت الإسلام علی فعله، وسیری القارئ العزیز أن الکاتب لم یأتِ بدلیل واحد یثبت به صحة هذه الدعوی.

[١]- صحیح مسلم ٤/ ٢٠٧٢.
[٢]- نفس المصدر ٤/ ٢٠٧٣.
[٣]- نفس المصدر ٤/ ٢٠٧١.