الفراش الذی تحتنا) بحار الأنوار ٤٠/ ٣.
وأقول: هذه الروایة ضعیفة السند، لأنها مرویة فی کتاب الاحتجاج مرسلة عن کتاب سلیم بن قیس.
وهی کما سبقها لا تدل علی طعن فی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، فإن الکاتب توهَّم أن الفراش کان ضیِّقاً حتی صار أمیر المؤمنین علیه السلام قریباً من عائشة، مع أن الحدیث لا یدل علی ذلک، ویدل علی سعة اللحاف أنه من غیر المحتمل أن ینام النبی صلی الله علیه وآله وسلم فی فراش وهو ملتصق بجسم عائشة ومعهما رجل آخر.
ومنه یتضح أن اللحاف کان واسعاً، وأن الفاصلة بین علی علیه السلام وبین عائشة کانت واسعة، وترک النبی صلی الله علیه وآله وسلم لعلی وعائشة علی الحال الموصوفة فی الحدیث لا محذور فیه ولا غضاضة، فإن أمیر المؤمنین علیه السلام لا یُتَّهم باختلاس سمع ولا نظر، ولا أحد أحرص منه علی رعایة جانب رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وصیانة عرضه، وکل ما یقال بعد هذا فهو من فضول الکلام الذی لا نفع فیه.
علی أن أهل السنة قد رووا فی کتبهم ما یشبه هذه الحادثة، فقد أخرج الحاکم النیسابوری فی مستدرکه وصحَّحه، وابن أبی عاصم فی کتاب السنة وغیرهما، بسندهما عن عبد الله بن الزبیر عن أبیه قال: أرسلنی رسول الله صلی الله علیه وسلم فی غداة باردة، فأتیته وهو مع بعض نسائه فی لحافه، فأدخلنی فی اللحاف، فصرنا ثلاثة.
قال الحاکم: هذا حدیث صحیح الإسناد، ولم یخرجاه. ووافقه الذهبی [١] ١٤٨.
وأخرج الهیثمی فی مجمع الزوائد عن الزبیر قال: بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم فی لیلة باردة أو فی غداة باردة، فذهبت ثم جئت ورسول الله صلی الله علیه وسلم معه بعض نسائه فی لحاف، فطرح علیَّ طرف ثوبه أو طرف الثوب [٢] ١٤٩.

[١]- المستدرک علی الصحیحین ٣/ ٤١٠، ط حیدرآباد ٣/ ٣٦٤. کتاب السنة ٢/ ٥٩٧.
[٢]- مجمع الزوائد ٩/ ١٥٢. مسند البزار ٣/ ١٨٣.